相信大家對“笑貧不笑娼”這句話一定耳熟能詳，日常引用的頻率也很高，就連考試作弊都能用這句話來自我認定，其實如此使用這句話就說明你對這個詞句的理解不對。
笑字在這裡可以理解成歧視和看不起，而娼字則是代表著各種不道德的謀生手段。說來也奇怪，按理說中國自古以來就是一個以道德為衡量標準的社會，道德告訴我們，要憐憫貧窮，批判各種不道德。文人雅士更是推崇君子固窮，講究人要安貧樂道堅守底線。但是說到底人性裡面有惡的一面，人非聖賢，在生存面前，道德顯得無足輕重。
笑貧不笑娼，字面意思說的是道德淪喪。但是反過來講，人窮志短，當你貧窮而毫無出路的時候，固然可以去笑話那些不擇手段的人。但是對於多數人而言，當你面臨生存危機，當你有一個不道德的機會的時候，恐怕也會不擇手段的去選擇成為娼的一員。所以，在更深層的含義中，說的確實人性中惡的一面，人性難改，道德難存。
換一個方向，當我們踏上社會獨立謀生的時候，我們終究會面對越來越多的社會的陰暗面。特別是現在這個物慾橫流的時代，很多的人為了生存，終究會屈服於現實。小到請客送禮，大到陰謀算計，毫無底線。說到底，我們是在生存，是在適應這個社會的一些陰暗面。為了自己和家人的生存和幸福，我們或多或少的做了一些不道德的行為。雖然不足為外人道，但是這有何嘗不是一種無奈與奮鬥。在這種語境下，不思進取甘於貧窮，讓自己和家人生活於困苦，同樣是一種讓人唾棄的行為。
道德終究是一種理想化的社會準則，它不像法律一樣有著強制性，所以相比於法律更容易遭到破壞。而這種破壞，多數是源於無奈。諺語往往可以在不同的語境下，得到多個不同的意思。放之現代社會，貧窮往往有的時候比娼妓更為可恥。風塵中的女子固然滿足不了社會的道德標準，但是這些女子至少付出的也是尊嚴，體力和身體健康。但是社會上有多少待在家中無所事事的啃老族。有多少有腿有腳，卻寧願乞討為生的渣滓。這些人難道不是更無恥嗎。
那些收入一般的社會勞苦大眾是貧窮的，但是他們吃得飽穿的暖，活得有尊嚴。無論是物質和精神上，他們都算不得貧窮，最多是不富有。笑貧不笑娼的下半句是“救急不救窮”，這句話讀懂了真實的“人性”，但流傳程度很低，因為說透了人性，兩句結合在一起我們就能看出這裡的重點就是那個“窮”字，為什麼都對窮那麼反感呢？都不願意伸出援手呢？什麼叫救急？
朋友家人甚至陌生人遇到突出起來的災難比如突發重病、家中失火等，這當然要幫上一幫，因為這不牽扯到因“急”致貧的人的品格和信譽問題。但要是因為沒錢還想要去想買車、旅遊、吃大餐，不去努力掙錢反而把希望寄託在向朋友借錢上，這一般人就要考慮一下了，這個借錢的人是不是好吃懶做，是不是有能力還我錢啊，是不是信用度良好啊。所以啊急是一種突發事件，窮卻是一種信用風險，現在的窮人往往在別人眼中是好吃懶做，不務正業，信用不高的形象，肯定沒有人真的原因去借錢給窮人。
在現在的社會我們應該提倡固窮的志氣，堅持光明磊落的做事，不能因為錢財而去降低自己的道德標準，至少要堅守法律的底線。同時，我們還要奮發有為，畢竟千年來我們中國人最信奉的就是天行健，君子自強不息，只要肯努力總會好起來。
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