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杜甫尚未出名、李白还在蜀中，王维早已名噪京华。他是盛唐的浪漫与风雅，诗中有画，诗中有禅。
然而，从踌躇满志的多情少年，到空灵淡远的世外闲客。人生就是一场与命运的殊死相搏。宦海的起伏，情谊的失落，伤了人心，却平添了诗境的禅意。
王维 | 《伏生授经图》，纵25.4厘米 横44.7厘米，日本大阪市立美术馆藏。
《叹白发》
宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
一生几许伤心事，不向空门何处销。
01
王维是一个少年天才，集文韬武略于一身的苏轼评价他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。王维出身于一个钟鸣鼎食之家，他从小天资聪颖，擅长音律，他的诗书画皆为一绝。这样的书香门第，让他接受了良好的教育，在他19岁参加京兆试时，一举“金榜题名”。
王维 | 《著色山水》，绢本设色，28×127厘米，Dr. Stephen Hwa收藏。
当王维23岁时，他像是一个刚刚大学毕业的普通青年，却因不懂官场规则，看了场黄狮子表演，被人揭发，玄宗皇帝胳膊一抬，王维即被贬到山东济宁的一个小县城，做了一名粮食保管员。从京官到县吏，由繁华到荒僻，从羊肉泡馍到煎饼卷大葱…曾经风光的青年才俊，一下子堕入到了生活的谷底。
王维 | 《著色山水》图局部，北宋刘唐老书法题跋。
当王维31岁时，他的生命突然陷入了危机，与他琴瑟和鸣的妻子因难产而死，生活的铁锤击碎了他所剩无几的一点希冀。中年丧妻，老而无子，这是上天赐给一个男人最大的孤独与悲痛。他的妻子难产而死以后，他并没有写过一首诗来悼念她，不过王维却用行动证明了他对妻子的挚爱。在他以后的生命里，三十多年来一直独自居住，终身再也没有娶过妻子，以致他终生无子嗣。
王维 | 《著色山水》局部图
“
妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。
——《旧唐书·王维传》
王维的一生，起起伏伏，在他不幸的生命里，饱受了幼年丧母、少年丧父、中年丧妻、老年无子的四大悲剧。但凡一个平凡人，在他生命里有此遭遇，肯定会崩溃。王维为什么没有被生活所压跨，这与他在长安荐福寺的一段经历有关。在《大荐福寺大德道光禅师塔铭》一文里，王维简述了自己在荐福寺的这段经历，他跟随道光禅师修行佛法，长达十年之久。
“
……维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。
同时，根据王维这一自述，我们可以推知王维自开元中叶直至道光禅师逝世（公元739年），大约是王维在30到40岁这段期间，也就是王维丧妻之后，他逐渐地接触佛教来缓解心中的痛楚。
02
王维，姓王、名维、字摩诘。如果把王维的“名”（维）和“字”（摩诘）合在一起，就是维摩诘——佛教著名典籍《维摩诘所说经》里的主人公。如果不深入地了解王维的生平，其实我们会被他的名字所欺骗。其实王维与佛教的渊源并不是像他名字一样一开始就有的，而是在他经历了人生的是是非非之后才与佛教结缘。为什么这么说呢？
在《维摩诘所说经》（又名《不可思议解脱经》）里，维摩诘并不是出家人，他可以享受世间的荣华富贵，不过他却具有很高的佛教道行。这引起了很多在家学佛的士大夫的向往，他们竞相效仿，而王维的父母将其名字取名“维摩诘”便有此意。
在王维进入荐福寺禅修时，华严宗的实际创始人法藏是大荐福寺的寺主，唐译《华严经》的主要翻译者实叉难陀，也安置在这个寺院。自武则天开始，大荐福寺便是华严宗的宗教中心之一。
王维跟随道光禅师，俯伏受教十年，而道光禅师追求“以种花为佛事”，心舍于有无，眼界于色空。这样一种与自然零距离的接触，深深地吸引了王维，成为了他以后创作田园诗与禅诗的灵感来源。盛唐时期王维跟随荐福寺的道光禅师学习佛法期间，他写诗描绘了荐福寺内盛景，“异弃奇谐，群艳耀日，闻锺高阁，觐佛升堂”，体现了“道无不在，物何足忘”的禅宗顿悟法门。
03
诗中有画，诗中有禅，王维被后世称为“诗佛”，大概就是他于荐福寺修禅开始的。禅意和画意，是王维诗歌最突出的两大特色，他是盛唐著名的山水画家，被后世推崇为“文人画”的始祖。
《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊心鸟，时鸣春涧中。
王维后期的诗歌，意象空灵，境界清幽，呈现出一种闲澹冷寂，悠然自在的情趣。加入禅宗的表达方式又常常是形象诗的语言，因此像王维这样一个耽于禅悦的诗人兼画家，当他超脱尘俗，投身山水田园并进行艺术创作的时候，“顿悟”的方式往往能引导他迸出灵性的火花，在刹那间突破一点，进入富有哲理意味和艺术情趣的境界。
《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
在荐福寺修禅十年以后，王维大约40岁左右，接着他在同一年里他丧失了三位最要好的朋友。一个是亦师亦友的张九龄，贵为宰相被贬黜后病逝，另一个与他齐名的山水田园诗人孟浩然，也因背疽复发而死而病死，还有他的知己崔希逸也被副官陷害抑郁而死。王维在世间再也没有什么可牵挂的了，不过他并没有遁入空门，而是选择隐居终南山，过起了半退半隐的生活。
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
可以说，正是王维在荐福寺修禅期间，亲近自然，感悟禅理，才写出了使他在诗人辈出的大唐盛世占据一席的禅诗。像“返景入深林，复照青苔上”、“月出惊心鸟，时鸣春涧中”、“深林人不知，明月来相照”、“行到水穷处，坐看云起时”这些脍炙人口、明白如话的千古名句，是王维经过对佛法的钻研从心底剖出来的，诗佛的称号非王维莫属。
04
作为诗人，作为一个社会人，一个官吏，王维是成功的，但作为一个表里如一的人格上的伟人，王维是失败的，甚至他是一个卑劣者。因为，禅的圆润使他没有了原则。
“
安禄山反，玄宗西狩，维为贼得，以药下利，阳喑。禄山素知其才，迎置洛阳，迫为给事中。禄山大宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，诸工皆泣，维闻悲甚，赋诗悼痛。
——《新唐书·王维传》
王维在安史之乱爆发后，被迫接受伪官，兼作俗人与超人的得意人生，一度倾覆，使他内心羞愧得无以复加，其宗教心态也由“奉佛出尘”转向了“奉佛报恩”，达到了仕隐两相忘的境地。尽管王维接受了伪官，但是他心中有一万个不愿意，生活所迫令他不得不违心去做，在《凝碧诗》里，他表达了自己心中的不快。
《凝碧诗》
万户伤心生野烟，百官何日再朝天？
秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。
王维的悲惨经历告诉我们，人生的过程，其实就是一个不断失去的过程。生命里，拥有的都是侥幸，失去的才是人生。“行到水穷处，坐看云起时”，这是多么豁达悠远的意境，他毫无疑问是这个世间当之无愧的诗中之佛。
参考文献
1、李燕、贺华《王维与长安荐福寺的佛缘》；《乾陵文化研究》，2016年00期。
2、杨径青《王维的终南隐居──与陈铁民先生商榷》；《文学遗产》，2001年第04期。
3、王从仁《王维五考》；《宁夏大学学报（社会科学版），1984年第01期，
4、张丹《王维诗画“禅意美”的艺术成就》；《山西档案》，2016年第06期。
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