郭紅元2017《不惑》書畫小品展（一）
【不惑】
三句話：街頭老操哥終歸操成屋頭炊二哥；父母膝下背時娃娃，婆娘面前耙耳朵兒；兄弟夥衝殼子袍哥人家，野茶攤攤神仙夫子。想通了，這就是生活，這就是不惑。這一年認識了很多人，經歷過很多的過往。所謂經歷的過往大多是在精神層面和心理層面的，因為只有在這個層面進行的思考，才是深層次的，而不是停留在表面上的迷惑。
我還在畫畫，按照自己定下來的目標：“不裝、不爭、不急、不惑、不懈”，準備用這五年的時間打基礎，這五年的時間不畫大畫。藝術的核心是真誠，我想我的這種態度，算是真誠的一小部分。有一天我一朋友問我，那麼五年之後呢？五年之後，會有一個新的五年學習計劃，細細想來我們還有多少個五年，能夠讓你認真的學習。我們習慣於浮躁的追趕，常常忽略自我修養的學習，所有的偏執和瘋狂顯現出我們的浮躁。追求著很多浮躁社會認證的名利，忘卻了屬於自己內心的寧靜和生活的本意。這也算是一種迷惑。
惑與不惑，有階段性。不會說今年不惑了就永遠不惑了，時代在發展，總有一些事情讓你突然間迷惑。問題是能不能提醒自己，尋找解決迷惑的方法，我想除了學習，沒有其他的好辦法。
梵高對色彩的偏執達到了極致，這並非他需要用強烈的色彩，比如黃和藍來吸引觀眾或者宣洩情緒，那是因為他治療長期服用洋地黃引起的黃視症帶來的色彩偏差。從來都不喜歡啥【中國的梵高石魯】或者【中國的梵高陳子莊】這樣的提法，文化自信的缺失。再一個石魯的瘋和梵高的瘋不一樣，梵高的瘋表現出的是偏執，打破了他單純的理想主義信心，加上藥物作用，色彩偏差導致行為怪誕。石魯的瘋，是中國式的，隱忍的，他把對理想主義破碎後的無奈，化成一種更深邃的思考，犯病之後，他把曾經精美的印度寫生作品添加了很多“天書”文字，顫抖著悲憤著寫成對內心的控訴，那些文字沒人能看得懂，更沒人有時間去看懂。有人說石魯的書法怪誕，但是仔細辨別就會發現，他單獨的書法和題款其實都能看得懂，反而後期補充在畫上的文字，整齊的很，卻讓人看不懂，那或許是他留給自己僥倖的坦白。其實還有一個值得注意的現象就是中國的文人瘋，“竹林七賢”瘋不瘋？“揚州八怪”瘋不瘋？“哭之笑之”的八大山人瘋不瘋？“悲欣交集”的李叔同瘋不瘋？這些文人的瘋不是瘋狂不是亂來，這是理想破碎後用一種無奈的野亂黑怪來掩飾的悲愴。中國藝人崇尚不瘋魔不成活，這是一種對藝術追求近乎偏執的極致激進，中國文人太明白自己的力量所以選擇隱忍的瘋狂。包括虛谷陳子莊石魯都是瘋的，他們無力也無奈，用自己的作品留給這個世界，一個白眼。
人云亦云，一錢不值。獨立思考，無價之寶。師法不泥，獨闢蹊徑。循步慎行，無法無天。八大之傲無人解，八大之鼙無人解，八大之雄無人解，悠悠歲月，苦樂年華，豈在冷冷白眼觀世界。技藝為表，靈魂為根，知可知也，非可是非。首先是文人的骨，其次才是皇族的表。白眼一翻，已然拋卻。這就是根本，只看到表象。就好像大家都知道石魯瘋了，誰又知道他瘋的好有道理和瘋的骨氣。對古人先賢要心存敬畏，敬畏不迷信，才能傳承和發展。中國書畫走到今天有歷史的必然性也有藝術家的選擇，守著古人不挪窩到死也學不到皮毛，因不能知古人的情緒，更無法觸摸到先賢的心境。完全拋棄傳統空談創新，必然是無根之水。博觀約取，細研慢品，大膽求證，小步創新。心存敬畏，勿輕詆譭，百花齊放，取長補短。不冒偏固氣，不食無根水。師古不泥，無境無界是為境界。法俗不創，無法無天才得自在。學會享受寂寞，能夠靜心學習。學會喝彩他人，能夠躬身前行。學會敬畏它山，能夠自知自量。創作需要無法無天，目空一切。學習需要謙慎敬畏，躬身而行。
是的，躬身而行。路還長，慢慢走。
郭紅元2017年12月31日於成都
閱讀更多 香雪堂 的文章
