人王、長者、居士、宰官和婆羅門皆是人間的德高望重者，觀世音菩薩以這些應化身，來幫助人間眾生提高覺悟。
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【若諸眾生樂為人王，我於彼前現人王身而為說法，令其成就。】
“若諸眾生樂於做人間之王，我就在他面前現人王身而為說人王等法，令他們成就願望。”
這是三十二應化身之十二：人王身。
人王，可不僅僅是說地球上大大小小的人王。在娑婆世界，地球只是南瞻部洲的一個邊地小島嶼而已。佛典中說，最大的人王是轉輪聖王，其具備三十二相，分為金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王四種，其中金輪王金輪王統管四大部洲，銀輪王統管三部洲，銅輪王統管二部洲，鐵輪王統管一部洲。
在四大部洲中，以北俱蘆洲的福報為最大，此洲人民皆衣食無憂，人與人之間沒有膚色、種族的差別，也沒有家庭、私有制觀念、乃至沒有悲傷啼哭等不良情緒。由於該洲福報太大，眾生拒絕佛法，投生到此洲，乃是前世修來的痴福。韋陀菩薩是三洲感應，唯獨不到北俱蘆洲，因為此洲無學佛人。
人間的基本法是五戒十善，此處的十善可稱為中品十善，比天道的上品十善程度要低。人世間的富貴貧窮不一樣，差別亦很大，是因為每個人五戒十善的圓滿程度不一樣。
如果有眾生願樂做人間國王，觀世音菩薩就會在他面前現人王身，為他說人王等法。其一，要力行五戒十善這個基本法，要培福，具備做人王的福報。其二，要懂得管理國土之道，懂得帶領本國人民廣行五戒十善。
【若諸眾生愛主族姓，世間推讓，我於彼前現長者身而為說法，令其成就。】
“若諸眾生愛主持族姓，在世間謙恭推讓，我就在他們面前現出長者身而為他們說主持族姓，世間推讓等法，令他們成就願望。”
這是三十二應化身之十三：長者身。
“族姓”指一族一姓，為大家族。為使家族興旺，成員間和睦相處，往往都會選出一個德高望重者來主持家族共同事宜，這就是長者。如果有眾生希望做族長，觀世音菩薩就會現出長者身，為他說長者法，令其成就。
要成為長者，就要知道長者十德。只要具備下面一德或者幾德，就能得到家族人的尊敬和推崇，成為家族的長者。具體十德如下：
第一：姓貴，是貴族大家出身。
第二：位高，居長官之位。
第三：大富，有富袷財寶。
第四：威猛，威嚴勇猛。
第五：智深，智慧高深。
第六：年耆，年紀德重。
第七：行淨，品行清高足為模範。
第八：禮備，待人接物，有禮有儀。
第九：上嘆，上為國王所贊。
第十：下歸，下為人民所依歸。
【若諸眾生愛談名言，清淨自居。我於彼前現居士身而為說法，令其成就。】
“若諸眾生喜愛談名句言語，願意以清淨心自居。我就在他面前現居士身而為說清淨自居之法，令他成就願望。”
這是三十二應化身之十四：居士身。
居士一般是指居在家中，為道為藝的處士。他們通常在社會上有一定的學識、地位和威德，但與世無爭，不好世間名利。
根據其興趣愛好，居士有不同的種類。比如說，有修習佛法的居士，如優婆塞、優婆夷；有修習道教的居士；有德才兼備，卻不仕或者未仕的隱士；一些文人雅士也自稱居士，如李白自稱青蓮居士，歐陽修自稱六一居士，蘇軾自稱東坡居士，等等。
如果有眾生喜歡鑽研名言，願意以清淨心自居，觀世音菩薩就現出居士身為他們說清淨自居之法，令他們成就願望。
很多人都羨慕居士，但居士並不是那麼好當的，不為名利，只為興趣，完全沉下心來修道或者精研某種技藝，是一件相當不容易的事。首先，要有一定的福報。生活如果都成問題，如果清淨得下來呢？其次，要能看淡、乃至看破名利，方能清淨得下來。
和過去相比，如今電腦、手機太方便了，現在的宅男宅女可不是居士，他們心思浮動得很呢。宅在家裡，不過是利用網絡來實現自己的名或利而已。
【若諸眾生愛治國土，剖斷邦邑，我於彼前現宰官身而為說法，令其成就。】
“若是有一些眾生喜愛治理國土，剖析決斷邦國城邑中的大小事情，我就在他的面前現出宰官身，為他們說宰官法，令他們成就願望。”
這是三十二應化身之十五：宰官身。
並不是所有的眾生都想當國王，也有那麼一些眾生，就喜歡根據法令法規，剖析決斷一些邦國城邑的事情。這時候，觀世音菩薩就在他們面前現出宰官身，為他們講為官之道。首先，五戒十善的基本法。其次，在五戒十善的基礎上，智慧處理邦邑的各種事物，以實現清明政治。
【若諸眾生愛諸數術，攝衛自居。我於彼前現婆羅門身而為說法，令其成就。】
“若諸眾生喜愛各種數術，希望以此法來攝衛自居，我就在他們面前現出婆羅門身而為他們說數術法，令他們成就願望。”
這是三十二應化身之十六：婆羅門身。
婆羅門譯作淨裔，即梵天后裔，是古印度四姓中最高等級的種姓，是掌握一切知識核心人群。除了做祭司之外，他們也擔任宮廷文士、科學家（如：星象家，數學家等）、教職人員和公務員等。
數術即是天文地理，陰陽五行。術即醫卜星相，咒水畫符等各種知識。
如果有一些眾生喜歡數術，並以數術攝取、衛護自己的家居生活，觀世音菩薩就在他們面前現出婆羅門身，為他們說數術法。令他們能通過數術來行善積德，幫助眾生。
瞭解世界的三種方式。
瞭解世界有三種方式：現量、比量、聖教量。
所謂現量，是指不用意識思維就直覺其存在。
所謂比量，是指通過比度推理而知。比如周易預測等，通過卦象而推出命運。
所謂聖教量，又稱聖言量，非現量親證，也非比量推知，是因為有聖人的言教才知道。比如說，眾人看不到過去、未來，三世因果是聖人說了之後，人們才知道。
婆羅門的數術一般是指比量方式看待世界。根據上天垂像而預測禍福。準確與否，要看婆羅門的修行。關於數術，尤其是預測命運方面，人們一邊說它是迷信，一邊卻又不得不信。很多人因為對命運的疑惑，走向了覺悟生命之路。
（當覺）
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