首先，我們先要了解這部經典的來歷。
這部經是佛在涅盤前三個月，佛陀上到忉利天，為母親摩耶夫人說的法。當時有無量諸佛菩薩、天龍八部等等聽聞了這部不可思議的經典。
在佛陀涅槃後，弟子們集結經典，阿難尊者誦出，由弟子們作證是佛所說，然後記錄下來，流傳到今天的。
如果這部經文是一部會招鬼，會招來災禍的經文，那麼釋迦摩尼佛的用意是什麼？當時為什麼不到墳墓去說法，而是到了忉利天，在眾多佛菩薩，天人等面前說法開示？
這一點，大家請用基本的邏輯先思考一下。如果你否定這部經典，你就是在整個否定釋迦摩尼佛，那你還能念什麼經呢？
你從根本上就否定了佛法這件事。因為它就是我們這個人類時代佛法教主說的經典，而且佛陀自己都講這是一部功德利益很大的經典。
難道佛陀會將一部招鬼，招禍的經文稱為功德利益很大嗎？
以上是提出這類問題的人，第一要去思考的
第二點，請去翻看這部經典的第十三品
裡面清清楚楚說到釋迦摩尼佛親口講的，關於唸誦《地藏經》的好處：
佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝，分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦。香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮。得二十八種利益。一者，天龍護念。二者，善果日增。三者，集聖上因。四者，菩提不退。五者，衣食豐足。六者，疾疫不臨。七者，離水火災。八者，無盜賊厄。九者，人見欽敬。十者，神鬼助持。十一者，女轉男身。十二者，為王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。十五者，或為帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆從。十八者，眷屬歡樂。十九者，諸橫消滅。二十者，業道永除。二十一者，去處盡通。二十二者，夜夢安樂。二十三者，先亡離苦。二十四者，宿福受生。二十五者，諸聖讚歎。二十六者，聰明利根。二十七者，饒慈愍心。二十八者，畢竟成佛。
你看唸誦地藏經有如上28種好處，哪一種和災難，和招鬼有關？
而且釋迦摩尼佛沒有說，只有出家比丘，比丘尼可以唸誦，也沒有說白天還是晚上唸誦，而是說：善男子，善女人。
同時也很多人看問題都喜歡看表面，就好像有的人，他自詡日日唸經，就覺得什麼災難都不應該有了。
於是當他某一天突然出去撞車了，骨折了，他就開始疑惑：啊呀，這佛法原來沒什麼用嘛？！我念了這麼多經文，居然還是會有災難。
其實呢，他不知道如果不是因為他日日唸經，他這一次就不是撞車骨折而已了，而是可能命都快沒了。
所以，在這裡要告訴大家：
如果你念誦了一個經文，會出現種種違緣逆境，那隻能說明你的業障很重，你要做的就是去努力消除你的業障，而不是怪罪什麼佛經。
要知道沒有不好的佛法，只有業力深重的眾生；你會畏懼佛法經典，會疑惑佛法經典，不是佛法經典的問題，而是你的問題。
就這麼簡單。
看看國內外各大醫院，那些患各種病症的病人，大部分與冤親債主脫不了關係。
不論你是否誦經咒，時機成熟，他們都會來找你，有的還持有地府令牌。
但是你念誦了地藏經、地藏聖號，因為你的功德力，以及佛菩薩、護法神加持力，他們可能受益而解開怨結，歡喜離去了。
從另一個方面來說，既然認為可能感召十方眾生，怎麼不想想，地藏經的無量護法神聖眾也前來？
故知，平常你在家唸誦地藏經、地藏菩薩聖號，不僅會利益到自己、祖先、所在地的地神等鬼神，還會度化前來討債的冤親債主。
但是每次都特意召請十方一切眾生，包括鬼道非人眾生，那就不一樣了，是另外一回事。
地藏經雲：“能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。
當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。”
在十齋日，對著佛菩薩像，唸誦地藏經，四方百由旬內無諸災難。家中不論老少，都永離惡道，而且居家無諸橫病，衣食豐足。
說到唸誦地藏經而四方百由旬內無災難，原因是，十齋日為諸天正神下界巡查的諸罪結集日。如果一個人經常唸誦，自己的戒律和行持又如法，自然會感召這些天龍護法神前來守護，令一個地區平安。
這必然涉及到個人的修證問題，你有這德力、道力方能鎮住一個地區無災難。
一般人修得久了，相應了，不說你能守護整個城市，至少你們家老少都無災難，還富饒豐足。
歷史上一些有修行的大德，確實可以令一個地區無天災，如宣化上人。
我還特別留意到，地藏經說“當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣”，就是令住在家裡的人，也就是你的眷屬，都得到利益，沒有橫病災難。
這說明什麼？修地藏法能夠保護你的親人眷屬，活著的時候安穩，去世後不墮入惡趣，往生善道。
普通人平常可發菩提心，而具體的利他之行，至少你先要有能力保護、守護自己的家人，不受惡鬼神、災難的侵害。這可以通過如法地修持地藏法做到。
具體的次第如下：個人——親人眷屬——百由旬內。隨著你的修行的推進，會有能力由內而外地利益到更多的有緣人。
所以，我非常提倡在家居士，在家唸誦地藏經、唸誦聖號，供養地藏菩薩，功德不可思議。
有的人不遵循經典，不好好讀地藏經，不聽佛意，有很多自由發揮的情況。其他的人若沒有基礎的正見，道聽途說，就被誤導了。
我平常決不建議修學佛法者道聽途說，到處都看，什麼都看，什麼論壇什麼網站都一一瀏覽，到後面越看越亂，沒有接觸到核心的如法的佛法精要。
有的人本來想供養地藏菩薩，但是聽哪位風水先生說了如何如何，然後開始疑惑了。有的是在唸地藏經，但一聽大仙如何如何說，面臨退轉。
我說，你是學佛的，而不是學風水先生，不是學大仙，他們怎麼能跟佛比？
這也折射出很多人學佛基礎不牢固，沒有系統地聞思，甚至一個惡夢，一次的不順，都可能讓他們懷疑起法門。
地藏經中，堅牢地神說：
世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚嘆，是人居處，即得十種利益。何等為十?
一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現存益壽;五者、所求遂意;六者、無水火災;七者、虛耗闢除;八者、杜絕惡夢;九者、出入神護;十者、多遇聖因。
堅牢地神說在你的住處，當然是家裡，在家裡清淨的地方，供養地藏菩薩，瞻禮讚嘆，會得到十種利益。
而一些非佛教人士，或者沒有聞思的人，根本不曾讀完地藏經，或者不認真讀，就以凡夫之見說了不如法的話，誹謗地藏法，造下了甚重的罪業。
我發現，一個人學佛的信息來源十分重要，這決定了他的知見的高度。
我遇見過一個朋友，他學佛四五年，有一天見他冒出一句雷人之語：唸誦經咒後不求願，不是浪費時間白唸了嗎？
他經常在網絡上到處看各種佛法觀點，什麼都有，很亂。我說，還是靜下心來，多讀經典和大德的著作。
其他的佛法文章，可以當作副食，而不能當作主食，學佛還需系統地聞思。
在眾多氾濫的佛法觀點中，選取符合經論，契合自己根基之精要，則會給自己帶來極大的利益。若是受錯誤知見的影響，會損壞自己的法身慧命。
以前又有一種錯誤的知見，說晚上不能唸誦地藏經的。這些觀點，很明顯都是直接將地藏法和鬼道聯繫起來，我估計最初應是來自民間。
民間的意識形態中，多視鬼為恐怖的，害人的。而地藏菩薩有發願救度鬼神受苦眾生，就會被一些沒有佛教聞思的人，加入了自己的理解，從而對地藏法產生不正確的見解。
在佛教的見地中，你學佛修法，唸誦地藏經，或者哪部經哪個咒，看見、夢見有可怖之鬼魅，不意味著是壞事。
他們是你宿世的親人眷屬，現在墮於惡趣而見你學佛，來求助而已。
若更是基於菩提心的七重因果次第，一切有情皆曾做過你的母親，當對他們念恩，修慈心觀，想辦法利益他們。
因此，保持清淨的知見，傳承經典中清淨的法流，方會令自己走向光明的菩提大道。
地藏經很殊勝，很適合這個時代的眾生，希望大家不要被網上的言論誤導！
地藏菩薩像贊 ——印光大師
猗歟大士，誓願宏深。愍念眾生，長劫沉淪。
悲運同體，慈起無緣。常處地獄，冀解倒懸。
眾生度盡，方證菩提。地獄未空，成佛無期。
由此因緣，諸佛讚歎。況彼六道，能不悲戀。
虛空有盡，誓願無窮。欲報深恩，特印尊經。
願見聞者，同生淨信。展轉流通，利益無盡。
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