上节写到：一元有129600年，一元里分十二会，每一会10800岁。
十二会就是十二支（乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也）。每一支中分两部分，各为5400岁。
最初天地混沌一片。
近子之会，而复逐渐开明。
到此，天始有根。
再五千四百岁，天地经过酝酿，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。
叫它四象。
既天开在“子”。
又运行5400年，逐渐结实。
至此，地始凝结。
到丑之会时，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土叫它五形。
所以说，地开辟在丑。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。
历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”
至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽。
正所谓天地人，三才定位。
译：第一个10800岁，生成四象（日月星辰）。
第二个10800岁，大地生成，有了五形（水火山石土）。
第三个10800岁，生人，生兽，生禽。
至此，天地万物焕发出勃勃生机。
道家的《易经》说：“一切皆有定数。”
《圣经》中的马太福音有言：
生有时，死有时。
栽种有时，拔出所栽种的也有时。
杀戮lù有时，医治有时。
拆毁有时，建造有时。
哭有时，笑有时。
哀恸tòng有时，跳舞有时。
抛掷zhì石头有时，堆聚石头有时。
怀抱有时，不怀抱有时。
寻找有时，失落有时。
保守有时，舍弃有时。
撕裂有时，缝补有时。
静默有时，言语有时。
喜爱有时，恨恶有时。
争战有时，和好有时。
作者开篇就提倡宿命之说，是让我们与天地和谐统一，不妄作、不越己。
一切安于本分，做自己应在的位置上。
这个，看起来很消极，似乎在说，一切皆已前定，不用再奋斗了。
其实不然。
宿命论提倡的是一种合乎自然的和谐之美。
人若知命则能安分守己使心境淡然，不会轻功冒进，也不会消极坐等。
而且，没有任何一个理论提过，在家坐等便会成功。
事物只有在各方面条件都具备之时才会有必定的出现。
真正的智者，是奋发不休。
尽人事，以听天命。
《西游》开篇便论述这些，就是要告诉我们：
一切的成因皆不过是因缘际会而成。
译：天地有定律，四季有成规，万物有法则。
---清水悠廉《西游记》第1回之2
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