讀《道德經》，一個重要的感受，作者反覆叮嚀：要少說話（原文是“希言”）。與當今社會所崇尚推崇的雄辯滔滔，口若懸河的成功口才術相比，話說的太多，在《道德經》作者老子眼中是極為無智慧的。
一 《道德經》中對“希言”的告誡彙總
下面國學君對《道德經》一書中關於“希言”的告誡進行全面整理，與大家一同感受太上老君同志的諄諄教誨。
聖人行不言之教（第二章）
多言數窮，不如守中（第五章）
悠兮其貴言（第十七章）
希言自然（第二十三章）
自見（現）者不明（第二十四章）
大音希聲（第四十一章）
不言之教（第四十三章）
知者不言（第五十六章）
太上老君同志在《道德經》一書中，在八章中對“少說話”反覆告誡，真是用心良苦。在我們這些視口才為處世絕學的人眼中，許多時候是不解的，甚至有人會認為這是老君同志的“謬論”，輕視不已。
二 少說話的5個智慧
我們有了一種種工作經歷或者說人生閱歷的人，都常常會遇到一些向你推銷產品或者服務的銷售人士。從說話的角度，這些銷售人士，無非是兩類，一類見面便滔滔不絕，海聊神聊，我們這些聽者，剛開始出於禮貌忍著聽，後續忍不住，頻頻看錶，各種暗示，對方才收起滔滔雄論。部分嚴重的話癆銷售人士，只能直言打斷，對方才算收場。這樣的經歷，大家多少都有類似體驗和感觸。但是，另一類的銷售人士，幾句話便將我們的心打動，讓我們主動掏錢包，爽快下單。多說與少說的差距真是很大啊！
鑑於此，國學君從生活和工作實際需要，對如何運用《道德經》的“希言”智慧總結了5點智慧之術，下面與大家分享。
甲：大智慧的人，話不多
言語是思想的表達或者說是思想的結晶。如同上學時考試答的數學應用題，思維是計算過程，言語則是結果。大智慧的人，言必有中，直接表達結果。我們這些庸人，由於心氣浮躁，往往口不擇言，想啥說啥，90%的話都是數學應用題裡的計算過程，含金量很低。
乙：話太多，暴露的往往是內心蒼白
我們需要自我表現的時候，常常希望通過滔滔不絕的言語來引起別人注意，或者在自己犯錯的時候極力辯解等等，這些時候如同吹氣球一般，球裡空空，反而更加體現出內心的蒼白無力。如果我們真是肚子裡沒二兩油，那還是閉上嘴，多學習充電自己吧！
丙：不要自我誇耀，往往適得其反
國學君年輕的時候，總愛自我吹噓（現在年齡增長，倒是差了點，不過老毛病偶爾也回犯的），自吹自擂，並且自我感覺奇好。記得當時許多同學啊，同事什麼的都容忍我，一般都靜靜看我吹牛表演。其實，自己心裡也知道，自己莫須有的能力靠吹噓只能越吹越虛。聽者、觀眾們更會看清我們的虛浮無能來。
丁：說服別人，身教勝於言傳
這一點很典型。家長或者教師，處於對孩子的關懷和熱愛，發現孩子有小毛病和不良習慣。難免火從心中來，甚至都有替孩子改掉不足和缺點的迫切心情。但是，從孩子的角度，聽起來卻十分厭煩，輕者化做耳旁風輕輕飄過，重者甚至心存嚴重不滿，廣播裡的孩子憤然離家出走往往是這種情況。在這裡，話說多了不僅是沒有解決問題，反而導致了新的問題產生。
學生時代學管理學，大致有這樣一段管理學故事，一名管理人員去車間檢查，發現車間衛生不好。他並沒有當眾批評車間的管理者，只是當著車間管理者的面，拾起地面上的一張廢紙團。之後，車間管理者安排全員進行大掃除活動。
戊：只有違背道理了，才需要我們說話
這裡有一點需要強調，老君同志並不是不讓我們說話，而是讓我們說話前要考慮，這個大家一定不要誤解了。凡是需要說清楚道理的，凡是需要引導別人認清道理的，等等相類的都需要我們開口說話。這就是《道德經》所講的“希言自然”。
三 結束語
大話容易講，小事也不難辦。想想自己的過往，國學君還是痛定思痛：腳踏實地做些事情勝過萬千雄言壯語。“希言自然”，少說一些無用的話，多做一些有意義的事情；當然，需要我們認清道理的時候，我們一定要勇於發言，畢竟真理不說不明！
與大家共勉。
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