大足石刻一直想去造訪。終於，走近了這座世界自然文化遺產聖地，一座座石刻像，或坐或站或走、或佛或觀音，都是取自人間最自在的狀態、以濃郁的人間至美、人類之美、人情智美給予你一部世界自然遺產.......大足石刻是中國石窟藝術中的一顆璀璨明珠，與雲崗、龍門鼎足而三，齊名敦煌，是我國晚期石窟藝術的優秀代表。
看過許多石窟石刻，大足石刻令我震撼，敢於敦煌媲美。重慶的朋友說，到了重慶有“上朝峨眉，下朝寶頂“之說，大足石刻歷史上就是遊客朝拜之地。它以佛教造像為主，兼有儒、道造像，大都取自於人們的生活日常的造型。走進寶頂山石刻，那般氣勢磅礴，宛如一卷鐫刻在500多米長的崖壁上的連環圖畫，前後內容連接，雕刻無一雷同。
大足石刻的佛教的世俗化、民族化、生活化特別顯著，從而以越是民族的走向了越是世界的，被稱為國之瑰寶，冠絕中外，她閃射出了我國優秀傳統文化的光彩。
流連在那具有濃郁鄉土氣息的“牧牛圖”巨幅組雕下面，像是走進了田園生活，畫面上山徑崎嶇，林泉幽靜。十個牧人或揮鞭馴牛，牽牛緩行，或並肩而語，獨奏牧笛，或袒胸露懷，憨然入睡;十條牛有的舔蹄飲水，有的跪地而息;人景交融，如詩如畫，風趣盎然。“牧牛圖”長達30餘米，刻出林泉山澗，雲霧繚繞，其間穿插“十牛、十牧”，抒情詩般地再現了牧牛生活。
駐足於“六道輪迴圖”的雕刻下，看著龕中刻著的圓形巨輪，心裡揣摩著佛教中的“一切眾生都處於因果輪迴之中”，生生死死、沉沉浮浮，皆有因果。
這就是著名的華嚴三聖像，在寶頂大佛灣南巖東端，有三尊擎天柱般的立像。中為毗盧舍那佛，左右為文殊、普賢二菩薩。三尊像合稱“華嚴三聖’。雕刻的精美不用多說了，最奇特的是文殊手裡託的寶塔，高1.8米，重千斤，卻一點都沒倒。其秘密在於象撐弓式的袈裟，把重力引向地面，據說重慶銅梁的邱少雲紀念館門前的雕塑是從這裡得出的靈感。
我們都看過《千手觀音》，這裡的千手觀音是一個非常壯觀的雕像，它的“千手”，準確數字是1007隻手。傳說本來1009隻手才是最頂點，由於中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰，而皇帝為“九五之尊”，故雕刻了1007只。這尊千手觀音如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出，每隻手都雕得纖美細柔，手裡拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同。人們稱它是人間唯一的千手觀音石雕像，是天下一絕!金光閃閃的千手、千眼觀音，令人莫不歎為觀止!
寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。全長31米。這尊佛像是橫臥著的，人們就叫它臥佛。佛前有一弧形溝壑，自然形成了仙界、人間的分界線。立足在這臥佛前，心會肅穆寧靜下來，寶頂山這尊臥佛是半身像，他的下半身隱入石巖之中，這種意到筆不到的手法，有種於有限中產生無限聯想的藝術效果。因此大足民間對寶頂山臥佛有“身在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”的說法，給人插上了無限想象的翅膀。
更令我記憶深刻的是一組叫《父母恩重經變像》的石刻，把父母養育兒女的過程，從懷孕、臨產、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現。這是目前看過的那麼多石刻中最具人性化的石刻，每一組表現一個主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當生動、細膩，並都刻有文字說明，彷彿古代的連環圖畫。其中穿著開襠褲、摸著媽媽奶頭吃奶的孩子的形象，也是迄今為止世界上穿開襠褲的唯一石刻記錄。
大足石刻的藝術形式有別於西北和中原的早期石窟，在藝術上“神的人化與人的神化”也達到了高度統一。不但有中華民族自身的審美意識，更具巴蜀文化的地域特色。既具有雄渾的陽剛之氣，又有世俗情趣的婉約之美。它以宏大的規模、精湛的技術、豐富的內容、卓越的技巧蜚聲中外，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
大足石刻一幅幅入木三分的畫雕，不禁想起佛教中的一個故事，一次，風吹幡動，兩個和尚各執己見，一個說是風動，另一個說是幡動。六祖惠能見其爭論不休，便說，“不是風動，也非幡動，是人心之動。”這實際上是要求解脫，只要自己修心煉性，自悟淨心即可，不必到心外求佛。
凝視石刻造像，常使人感到它們是現實鮮活的人。古代雕刻藝人把來源於生活的東西，潛意識融入了宗教雕塑，我們在這些禮佛的場所，就會感到人間真情冉冉上升，審美情操得到昇華。
漫步在那五彩繽紛的具有濃厚中國宗教文化的藝術殿堂，解讀那種賦予冰冷的石頭以人的生命、以神的法力、以貴族的地位，融人間富貴貧賤於一體的圓雕、浮雕、透雕、線刻，這種將佛教道教與民間生活融為一體的藝術堪稱人間之美、人類之美、人性之美、人情之美、人體之美的大美，這種大美就在重慶大足，知足，方能常樂。
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