大家好，这里是悦读国学。我们现在很多朋友，一提起道德经，总是撇嘴：哎呀，现在都什么年代了，老子那一套早过时了，不合时宜了。殊不知，很多国人不以为然的这么一本书，在世界各国，都有着极具广泛的影响力。据说，平均每四个德国家庭就有一本道德经，施罗德在担任德国总统的时候，呼吁每个德国家庭都买一本道德经，可以解决很多思想上的困惑和疑虑。
好了，言归正传。今天和大家共同学习老子《道德经》的第21章：孔德之容，惟道是从，如果把这一章参悟透彻，就可以感悟大道，天人合一，掌握悟道的实修方法
先来看一下第21章原文
老子《道德经》第21章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象； 恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
悦读国学译文
大德的体现，就是依道而行
大道，给人的感觉总是恍恍惚惚
难以感受，但是存在真实的形象；难以捕捉，但是存在真实的物质
感官不能辨别，但是存在组成万事万物的精微
这些精微的物质是真实不虚的，也是真实可信的
从现在追溯到上古时代，对大道的认知由来已久
依据大道的运行规律，观察万事万物的起始来源
我是怎么知道宇宙万物的本源的呢
是依据天道的规律和法则
道之为物，惟恍惟惚。
恍惚，就是不清楚的意思。如果对一件事物，你看不清楚，也听不清楚，会怎么样呢？——就没办法产生具体的认知。
其实，没办法认知就对了，当你的意识里，对大道产生了具体的形象，那这个大道就变了，变小了，固化了
所谓：大音希声，大象无形，大器免（晚）成，大道就是真实的存在，无边无际，无始无终，无色无相，无色无相。我们对大道的感受，就是隐隐约约，恍恍惚惚，若有若无，可以体悟得到，但是不必说清楚，它实际上是说不清楚的，即便老子本人，也是勉强字之曰道，勉强这么叫而已。对大道的认知，命名都是名，名可名非常名，只能接近，不能精准。
什么是德
德是道用。道的具体体现和发挥的作用，我打个比方，大家就清楚了，道是光，德是明，道是灯，德是亮。
孔德之容，惟道是从。
孔，就是大的意思，孔德，就是大德，孔德之容，意即大德的形态状态，惟道是从，唯是只的意思，从，遵从，遵循，类似的词比如唯命是从。此句，意即：大德的状态，只遵循、服从大道，也就是依道而行。
因为道和德是一体一用的关系，所以老子会说，孔德之容，惟道是从。没有道之体，就失去德之用。
我们常说厚德载物，厚德为什么可以载物，就是因为有一个前提，那就是，遵循天道法则，客观公正做事，不主观武断，如果你感觉天道这个词有点难以捉摸，那我简单的解释一下，遵循规则，遵照法则，遵从规律，遵守规矩，做到这些，基本就差不多了。
其实悟道一点都不难，跳出这个我，也就归于大道，但是，做到也实属不易，需要足够的勇气和毅力。
恍恍惚惚，虚无混沌，这就是无极状态，然而，无并不是没有，无就是有，或者说，无极就是太极。所谓无极，就是阴阳未分，浑然一体。而太极，由虚无，到阴阳两仪，到冲气以为和，包含了道生一，一生二，二生三这三个阶段。
无极看似虚空，实则万有具备，佛家有一种说法叫做，真空生万有，这个生，不是产生、诞生，而是变化的意思，形态改变而已，本质还是一样。
其中有精，其中有信
无极大道之中，存在精微的物质。精：就是最微小的原质，极细微的物质（能量）性的实体。这些无法感知但又真实存在的物质，组成了宇宙万物。其中有信，意即，真实不虚。
感悟大道，天人合一
1大道是真实存在的，尽管你感觉不到
2感觉不到的东西，不代表不存在。所以，不能太相信自己的感觉
3天道法则是最高的行为准则。一个人做人做事，如果没有准则，而是随心所欲，放逐欲望，等待他的，一定是追悔莫及。
4应该走出主观视角，客观的看问题，看自己，所谓当局者迷，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
过分在意一件事物，反而容易失去它。跳出利益圈子，放下心里的牵挂，才能做出正确的判断，看清局势，不至于走错方向
最后，一段悟道心法送给大家，真正领悟透彻，你会发现，悟道实修的方法，就这么简单
不执着，不否定，不纠缠，不黏着，本自具足，不着一物。
致虚极应无所住，守静笃而生其心
妄念即是本心，本心即是万物，我心即是外境，外境皆为我心
惟恍惟惚，不着一物，不在此处，不在彼处，不生不灭，非空非有。
反观自身，神收意敛，这就是所谓观自在。
自然呼吸，万缘皆空，只有当下的这一念，反观这一念。
自己，万物和这一念合而为一。
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