赫圖阿拉故城不僅因清太祖努爾哈赤出生於此享譽神州，更因這裡曾是
滿族第一國都而蜚聲海內外。赫圖阿拉故城分內外兩城，城垣由土、石、木雜築而成。內城東西長551米，南北寬512米，佔地24.6萬平方米，內城牆周長2,027米。主要建有汗宮大衙門(俗稱金鑾殿)、正白旗衙門、汗王井、關帝廟、滿族民居、塔克世故居、八旗衙門、協領衙門、文廟、昭忠祠、劉公祠、啟運書院、城隍廟等一大批古建築群及遺址等。外城東西1,335米，南北1,352米，佔地約155.9萬平方米，外城牆周長5,230米。主要遺址有駙馬府、鎧甲製造場、弧矢製造場、倉廒區等。外城外(中華滿族風情園)建有顯佑宮(玉皇廟)、地藏寺、滿族民俗博物館、滿族老街、滿族歷史文化長廊等古建築群，東南有堂子，西北有點將臺與校軍場等遺址。
赫圖阿拉故城是後金開國的第一都城，也是中國歷史上最後一座山城式都城，更是迄今保存最完善的女真族山城。是後金政治、經濟、軍事、文化、外交的中心，被視為清王朝發祥之地，滿族興起的搖籃。城內有清王朝第一座關帝廟、孔廟(文廟)等七大廟宇，500多年前的汗王井，是中國罕見的明代早期木結構泉水井。它首創布椽築城法，開創了大清建都之制等。
描繪當年赫圖阿拉城（內城和外城）建築風貌的畫，內城面積只有2.5平方公里
汗宮大衙門外形呈八角形，重簷攢尖式建築，是當年努爾哈赤登基稱汗的地方，始建於1603年。1616年正月初一，努爾哈赤在這裡登基稱汗，定國號為後金，年號為天命。努爾哈赤在這裡運籌帷幄，發號施令，治理國政，研究軍機，接納降臣，為進軍遼瀋統一東北女真打下了堅實的基礎。
在通往赫圖阿拉城的路上，透過車窗抓拍的努爾哈赤塑像
1618年4月13日，努爾哈赤以"七大恨"焚香告天，誓師伐明。第二年(1619年2月)，明朝派八萬兵馬號稱47萬大軍圍攻赫圖阿拉，當時努爾哈赤有6萬兵馬。權衡敵我後，採取"憑爾幾路來，我只一路去"的戰略，以少勝多打敗明軍，這就是歷史上著名的薩爾滸大戰。努爾哈赤在這裡定都之後，並沒有滿足現狀，他先後遷到界凡城、薩爾滸城，1621年遷都遼陽，1625年定都瀋陽，在這些都城當中赫圖阿拉故城被稱為老城。
新賓是我國第一個批准的滿族自治縣，近70%的居民是滿族。赫圖阿拉就在新賓縣境內
汗宮大衙門大殿正中央擺設努爾哈赤登基稱汗的寶座，寶座前是努爾哈赤批閱奏摺的龍書案，在龍書案的東西兩側有鶴銜蓮花蠟臺、燻爐和香亭。寶座左右兩側擺放著八旗，八旗在後金時期不僅是八面領兵打仗的旗幟，而且是努爾哈赤屬下八個軍政合一的組織，努爾哈赤在1601年創正四旗:黃、紅、白、藍，到1615年又增創鑲四旗，合為八旗，八旗組織有一個很大的特點，就是容生產、政權、軍事為一體，平時為民戰時為兵，當時努爾哈赤是八旗的最高統帥，獨自統領正黃、鑲黃兩黃旗，而皇太極是正白旗旗。後來正黃、鑲黃、正白就變為上三旗，在八旗中地位相對來講高一些，八旗又可為左翼和右翼，左翼是正黃、正白、鑲白、正藍四旗;右翼指鑲黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗。按五行相生相剋排列，兩黃旗位於正北，取土克水;兩白旗位於正東，取金克木;兩紅旗位於西，取火克金;兩藍旗位於南，取水克火之意。八旗的位置是不能顛倒的，當年努就是坐在這裡發號施令，接受貝勒大臣朝拜，也制定了一系列適國情、順民意的政策，為以後進軍中原奠定了堅實的基礎。
赫圖阿拉內城的努爾哈赤父親塔克世家（復原建築）
汗王寢宮 位於汗宮大衙門東側，四間建築，東一間是汗王和大妃的寢室，西三間是汗王舉行祭祀活動的場所。
努爾哈赤就出生在塔克世家的這間正房（原址復原房）
據史料記載，汗王和大妃冬天睡在南炕，夏天睡在北炕，對面炕擺有炕桌、火盆是汗王吸菸品茶的地方，西間有南北西三面相連的萬字炕，滿語稱它為突瓦，它有兩個作用，一方面可以解決坐臥起居問題，另一方面又可以通過炕面散熱來取暖。關於這種萬字炕還有一個講究:當您去一個滿族人家的時候，您千萬要記住一點，您可以坐在北炕，也可以坐在南炕，但千萬不能坐西邊的小炕，因為滿族人是一般都是在西邊供奉祖宗神位，為了表示尊敬不能擺放任何雜物，而且任何人都不能坐。西牆上的黃布叫黃幔，下面就是神龕。
清太祖努爾哈赤就出生在這張土炕上
清朝的家祭分朝祭和夕祭，朝祭時裡面掛關公的畫像，滿族人視關公為保護神，夕祭時裡面掛"佛託"媽媽的神偶。在大祭時都要請薩滿，薩滿人頭戴神帽，腰繫神鈴手拿神鼓，口唱神歌，迴旋起舞，在這同時要準備一頭純黑色的豬綁在神案上，將酒燒熱了後往豬耳朵裡灌，豬耳朵受到熱酒刺激，頭會猛烈搖動，嘴裡發出聲音，就說已把神請到了，而且領牲了，然後把豬殺了洗乾淨，切成四四方方的塊放在北面兩口大鍋裡面煮，煮的時候用白水煮肉不放任何佐料，煮熟之後放在供桌上的供槽裡面供，供完了之後參加祭祀的人一起來吃，在過去吃的時候也不沾佐料。
滿人家的被子和枕頭
文廟 是當年清太祖努爾哈赤修建的七大廟之一，也叫孔廟，是清代第一座孔廟。一個滿族的首領對漢民族的文化先師如此虔誠，其目的是為了政權的統治的需要。
滿人家睡覺的屋裡通常壘有兩張土炕，一家人住一起，其中一個土炕上有這種幔帳，睡覺時放下隔開
努爾哈赤為加速後金政權封建化的進程，採用宗教手段，廣泛地吸收融合中原漢文化，對儒教漢文化推崇備至，赫圖阿拉故城建城不久就在內城東南隅高阜上修建了文廟。當年的文廟規模宏大雄偉壯觀。但已在戰爭中毀掉，我們所見到的這座文廟是在2002年在原址上按原貌復建的。大成殿是文廟的主體建築，內祀至聖先師孔子，配祀復、述、宗、亞四聖及閔、冉等十二先賢。東西房供奉先儒77位，先賢79位。大成殿後有崇聖祠三間，供奉先師祖先。供奉著先儒77位;先賢79位。文廟曾為滿族吸收漢文化立下了不朽功勞。當年，這裡芹澡輝煌，鐘鼓齊唱，香菸燎繞，善男信女拜謁不絕。
滿人的院落也是四合院，相必北京的四合院與此有某種淵源
皇太極的正白旗辦公地
正白旗辦公地大門口有一棵400多年曆史的老榆樹，清代幾位皇帝曾來此拜謁這顆老樹
樹上那些黑乎乎的不是喜烏鴉窩而是冬青
汗王寢宮也是在原址上覆建的
汗王寢宮內兩排火炕恐怕也是汗王召部下議事的地方
努爾哈赤在這座六角亭式建築的“汗宮大衙門”裡自封“英明汗”，也曾以“七大恨”昭告天下
汗王寢宮內兩排火炕恐怕也是汗王召部下議事的地方 努爾哈赤的大妃——阿巴亥就是在此被皇太極逼迫為亡夫殉葬的，她的兒子多爾袞和多鐸都是在關內建立清王朝的功臣。說到皇太極和多爾袞這對同父異母的兄弟，不能不說到大玉兒孝莊皇后。大玉兒是蒙古科爾沁草原一位貴族之女，她和姑母及另一蒙古女子竟三女服一夫。自滿蒙開始聯姻後，滿族皇子幾乎都與蒙古貴族之女聯姻，皇太極與大玉兒的聯姻屬政治聯姻，不可能像清朝野史說的是因為皇太極打獵時巧遇大玉兒而一見鍾情。至於莊妃是否真的下嫁小叔子多爾袞，至今仍是清史一大謎團
孝烈武皇后(1590年-1626年)，烏喇那拉氏，名阿巴亥(穆麟德:Abahai)，烏拉部滿泰貝勒女，清太祖努爾哈赤第四任大妃，清太宗皇太極繼母。孝慈高皇后去世後被立為大妃，為努爾哈赤生下三子，即第十二子英親王阿濟格、第十四子睿親王多爾袞、第十五子豫親王多鐸。後金天命十一年被逼殉葬，享年37歲。後順治皇帝年幼登基，多爾袞掌權為攝政王時，追尊其為皇后，諡號為"孝烈恭敏獻哲仁和贊天儷聖武皇后"。順治皇帝親政後以多爾袞曾圖謀篡位為由，開除了多爾袞的宗籍，並將阿巴亥的諡號取消，其神牌也從太廟撤出。
流落海外清代皇太祖烏喇那拉·阿巴亥皇后畫像，高1.23米，寬62釐米，紙本，高倍放大鏡下，紙中有不規則的絲麻物
滿族人的母親河——蘇子河。夕陽西下，蘇水東流
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