中國古琴史(3)金聲玉振--琴派一覽（1）
琴派是具有共同藝術風格的琴人所形成的流派。稱“琴派”始自明末的虞山派和清代的廣陵派。各個琴派之間的差別主要決定於地區、師承和傳譜等條件。同一地區的琴人，經常彼此交流，相互學習，同時又吸收當地民間音樂的影響，從而形成相近的演奏風格，使琴曲亦有特殊的地方色彩。後世的琴派多以地區劃分、命名，如虞山派以江蘇常熟為中心，廣陵派以江蘇揚州為中心。
著名的琴派有：浙派、松江派、金陵派、吳派、中州派、閩派、嶺南派、川派、九嶷派、諸城派、廣陵派、虞山派、紹興派、梅庵派等。
浙派
南宋建都臨安，臨安成為當時的政治、文化中心。著名琴師多出在這一帶，稱之為浙派，他們的傳譜稱“浙譜”，以區別於以前的“江西譜”。浙派中以張巖的琴師郭楚望成就最大。他繼承並發展了傳統的琴曲，有一些頗具特色的琴曲創作。這些琴曲通過他的學生劉志方傳授給徐天民、毛敏仲。從此，浙派的琴曲藝術一直影響到元、明各代。
明代的琴界主要分為江、浙兩派。浙派繼承了南宋徐天民的傳統，如《梧崗琴譜》的編者黃獻，《杏莊太音補遺》的編者肖鸞，他們都以“徐門正傳”見稱。《風宣玄品》的序言中所說：“世傳操有二，曰：浙操徐門，江操劉門”。不過，就影響大、小來看，兩派並不是平衡的。其中浙派出版了許多譜集，傳授了大量生徒。劉珠在《絲桐篇》中介紹了具體情況：“近世所習琴操有三：曰江、曰浙、曰閩。習閩操者百無一二，習江操者十或三、四，習浙操者十或六七。據二操觀之：浙操為上，其江操聲多煩瑣；浙操多疏暢，比江操更覺清越也。”
浙派琴師毛敏仲和徐天民編纂了《紫霞洞琴譜》，重要琴著還有：《琴操譜》（郭楚望）、《琴述》（袁桶）、《霞外琴譜》（金汝勵）、《琴學名言》（徐夢吉）、《梅雪窩刪潤琴譜》（徐仲和）、《梧崗琴譜》（黃獻）、《杏莊太音續譜》（蕭鸞）等。浙派的代表琴曲有《瀟湘水雲》、《漁歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等；其藝術風格表現為流暢清和。
虞山派
虞山派以常熟地區一個不大出名的皮山而得名。虞山之下有一條河叫琴川，嚴澂組織的琴社用了“琴川社”的名稱，所以也稱琴川派。常熟地方的琴人很多，有過徐門的影響。徐和仲的父親徐夢吉，號曉山，曾在常熟教過書。以後又有過一個著名琴師陳愛桐，嚴澂就是向他的兒子陳星源學琴的。據說嚴澂還向一個不知名的樵夫學過琴，嚴澂為樵夫起了一個名字叫徐亦仙。嚴澂繼承了當地的琴學，又吸收了京師的名手沈音的長處。用他自己的話說：“以沈之長，輔琴川之遺，亦以琴川之長，輔沈之遺”。綜合諸家之長，形成了風行一時的虞山派。後人概括虞山派的特點為：“清、微、淡、遠”的琴風。虞山派又稱熟派，是明、清之際最有影響的琴派。
《松弦館琴譜》為虞山派代表性的琴譜，是在嚴澂主持下，由當地能手趙應良等編訂成集的。所收二十二曲都是嚴澂自己彈過的琴曲，共中包括沈音所作的《洞天春曉》、《溪山秋月》等。從1614年初版到1656年曾多次再版，曲目陸續增為二十九首。這個《松弦館琴譜》一度被琴界奉為正宗。嚴澂提倡的“清、微、淡、遠。也被當作是最理想的琴曲演奏風格。其實，這只不過是當時士大夫階層的好尚，在琴曲表現上是很有侷限性的。象陳愛桐所擅長的《烏夜啼》、《雉朝飛》、《瀟湘水雲》等優秀作品，因為它的節奏急促；不符合嚴澂的口味，就被拒絕收入《松弦館琴譜》，後來徐青山收編琴曲時，改正了這一偏向。
嚴澂寫有一篇《琴川譜匯序》，收在《松弦館琴譜》中，可以看作是虞山琴派的綱領。它主張發揮音樂本身的表現力，而不必藉助於文詞；認為音樂表達感情有其獨到之處，是文詞所不及的。”蓋聲音之道微妙圓通，本於文而不盡於文，聲固精於文也。“文章針對當時一度風行的琴歌，進行了抨擊。認為違背了琴歌的傳統。由於嚴澂的大聲疾呼，適時進行中肯的批評，”一時琴道大振“，改變了這種狀況，虞山派受到了人們的尊重。
徐青山的琴學和嚴澂同一淵源，也是來自陳愛桐。他曾向愛桐的兒子陳墾源學《關睢》、《陽春》， 又向愛桐的人室弟子張渭川學《雉朝飛》、《瀟湘水雲》。徐青山和嚴澂既是琴友又是師兄弟，但他們的演奏風格卻不盡相同。徐青山並不反對快速的曲目，從而豐富並發展了虞山派的琴風。清代初年的胡詢龍，在《誠一堂琴譜》的序言中，總結了他倆人對虞山派琴學的貢獻：“嚴天池先生興於虞山，創為古調，一洗積習，集古今名譜而刪定之。取其古淡清雅之音，去其纖靡繁促之響。其於琴學最為近古，今海內所傳‘熟操’者也。青山踵武其後，稍為變通。以調之有徐者必有疾，猶夫天地之有陰陽，四時之有寒暑也。因損益之，入以《雉朝飛》、《烏夜啼》、《瀟湘水雲》等曲，於是徐疾鹹備，今古並宜。天池作之於前，青山述立於後，此二公者，可謂能集大成，而抉其精英者也。”
徐青山所傳的三十多曲，經他的弟子夏溥在清康熙十二年（公元1673），編印為《大還閣琴譜》，即原來的《青山琴譜》。他還寫有《溪山琴況》共二十四條，系統而詳盡地論述了演奏要求，是關於琴的美學理論著作。這一著作被認為是發展了宋人崔遵度“清麗而靜，和潤而遠”的學說。
虞山派的重要琴著包括：《松弦館琴譜》（嚴天池）、《大還閣琴譜》（徐上瀛）等。代表琴曲：《秋江夜泊》、《良宵引》、《瀟湘水雲》等；藝術風格：清微淡遠，中正廣和。
廣陵派
江蘇揚州位於長江、運河交流之處，交通發達，經濟、文化都很繁榮。清代名畫家在這裡聚集，有“揚州八怪”之稱。李鬥有《揚州畫舫錄》記載了這裡文化生活的盛況。這裡的琴家馳名遠近，稱為廣陵派。
徐常遇是清初順治時人。他彈琴的風格近於虞山派，是廣陵派的首創者。廣陵派後來對於傳統琴曲的加工、發展很有成就，但是徐常遇在當時對待傳統琴曲卻非常慎重。他對“古琴曲傳至今日，大都經人刪改”的情況，提出了“古曲設有不盡善處，可刪不可增”的原則。他認為如果“大麴過於冗長重沓”是允許“大加刪汰而成曲者。他編有《琴譜指法》，公元1702年初刻於響山堂，以後又重刻於澄鑑堂，經他三個兒子校勘成書，就是現存的《澄鑑堂琴譜》。他的長子徐祜，字周臣。三子徐禕，字晉臣。他倆人年輕時曾去北京報國寺，”擁弦角藝，四座傾倒。“一時京師盛傳”江南二徐“。康熙皇帝”聞其名，召見暢春院。祜、禕對鼓數曲“。弟兄三人中以徐禕的成就最大，他父親的琴書編輯出版，主要得力於他。《揚州畫舫錄》中也說：“揚州琴學以徐祥為最。”有人以唐詩：“一聲之動物皆靜，四座無言星欲稀”，來讚美他的彈奏。
廣陵派重要琴譜包括：《澄鑑堂琴譜》（徐常遇）、《五知齋琴譜》（徐祺）、《自遠堂琴譜》（吳虹）、《蕉庵琴譜》（秦維翰）、《枯木禪琴譜》（釋空塵）等；代表琴曲有《龍翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《瀟湘水雲》、《廣陵散》等；藝術風格：中正、跌宕、自由、悠遠。
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