自古及今，書房並無一定之規。
書房或築於水濱，或造于山間；或藏諸市井，或隱於郊野；有的植以南山之竹，有的覆以荊楚之茅，不勝枚舉。
古時候，文人墨客為了寄予懷有，常常給自己的居室或書房取一個涵義深刻的名字，書房的命名，既反映主人的特性與性格，又關聯主人的寄情與喜好。
主人在命名前，要對齋名內容的雅與俗、深與淺、簡與繁、穩與浮，作反覆推敲，一經定名終身不改。
寥寥幾字，意義深邃，是主人明志修身的對外表達，是別人觀言察行的查驗規範，是齋主外在形象和內涵涵養的統一表現。
文人墨客在給自己的茶館、書房取名時，大多喜愛用齋、堂、屋、居、室、庵、館、廬、軒、園、亭、洞等字來命名。
首要，咱們來了解下這些字的意義。
齋
齋，《說文》：“齋，戒潔也。從示，斎齊省聲。”
其轉義為“齋戒”，指祭祀前整齊身心。後“齋”引申為潔淨、整齊、幽靜之場所。如王安石的“昭文齋”、劉鶚的“抱殘守闕齋”，最有名的莫過於蒲松齡的“聊齋”了。
堂
堂的修建特徵是巨大、寬闊、亮堂。
因為書房大多豁亮，故多用“堂”以命名。如司馬光的“讀書堂”、李清照的“歸來堂”、湯顯祖的“玉茗堂”、乾隆的“三希堂”（因其間懸掛有王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》三件稀世墨寶而得名）。除了用“堂”命名之外，還有用“草堂”、“書堂”的，如杜甫的“浣花草堂”、白居易的“廬山草堂”、紀曉嵐的“閱微草堂”。
室
古人房子內部，前叫“堂”，堂後以牆隔開；後部中心叫“室”，後引申泛指住所、房子，故用“室”命名書房的許多。如劉禹錫的“陋室”、梁啟超的“飲冰室”。
屋
書房單用“屋”字命名的不多見，如清朝葉燮的“二棄屋”（取自鮑照詩句“孤寂身世兩相棄”）。但是用“書屋”命名的比較多，如鄭板橋的“青藤書屋”、汪士慎的“青杉書屋”等。
樓
《說文》：“樓，重屋也。”
用“樓”命名的書房有王世貞的“爾雅樓”、錢謙益的“絳雲樓”、朱耷的“半哭半笑樓”。
房
《說文》：“房，室在傍者也。”
古人用“山房”命名書房的許多，如宋濂的“青蘿山房”、胡應麟的“二酉山房”、吳敬梓“文木山房”、林則徐的“雲左山房”等。
館
計成《園冶》：“館，散寄之居”。
用“館”命名的有王世貞的“小酉館”、丁敬的“龍泓館”、龔自珍的“盟鷗館”、梁鼎芬的“寒松館”等。
閣
《爾雅》：“所以止扉謂之閣。”
古代藏書家的藏書樓多用“閣”字命名，如範欽的“天一閣”。文人學士用“閣”命名書房，頗有古雅之風。如葉夢得的“紬書閣”、唐寅的“魁星閣”、張岱的“雲林秘閣”等。
軒
《說文》：“軒，曲輈藩車。”它本指一種前頂較高而有帷幕的車子，後來軒指代房子。
用“軒”命名書房，最有名的當推辛棄疾的“稼軒”，還有曾鞏的“南軒”、黃庭堅的“滴翠軒”、朱熹的“豁達軒”等。
舍
《說文》：“舍，市居曰舍。”其轉義為客舍，後指代房子。
單用“舍”字作書房名的較少，而以“精舍”命名的較多。如趙汸的“東山精舍”、潘祖蔭的“八求精舍”、張大千的“摩耶精舍”等。
居
“居”本是動詞，後引申為名詞，指住所、房子。
文人書房不乏用“居”字命名的，如朱彝尊的“靜志居”、楊樹達的“積微居”（《荀子·大概》：“盡小者大，積微者著”）、沈鈞儒的“與石居”。
廬
《廣雅》：“廬，舍也。” 其轉義特指田中看守莊稼的小屋。
文人自謙書房粗陋，稱“廬”者較為常見，廣為人知的是黃遵憲的“人境廬”、林琴南的“畏廬”等。
亭
《說文》：“亭，人所安靖也。”其轉義指設在路旁邊的公房，後指小房子。
用“亭”命名書房的有胡寅的“奪秀亭”、元好問的“別史亭”、朱彝尊的“曝書亭”、曹寅的“楝亭”等。
園
以“園”命名書房的有焦竑的“澹園”、李漁的“芥子園”、李方膺的“借園”、任鳳苞的“天春園”（語出唐·施肩吾《下第春遊》：“天遣春風領春色，不教分授予愁人”）、傅增湘的“藏園”、朱啟鈐的“蠖園”、王學仲的“黽園”（語出《詩經》：“黽勉從事，不敢告勞”）、王元化的“清園”等。
除了這些雅字，古人室名的命名辦法，又有以下幾種：
以所居之室命名
其間又可分為以居室環境、形狀、修建時刻、修建地址、修建材料等命名的多種狀況。以居室環境命名者如明朝聞名出版家、藏書家安國，其於居室後岡植叢桂二里餘，因名其室曰“桂坡館”；明代末年書畫家、出版家胡正言因於齋前植竹十餘竿，因名其室曰“十竹齋”。其他如一石庵、一草亭、一角山樓、九梅堂等都反映了居室的環境特色。
以修建時刻命名者如唐代顏真卿任湖州刺史時，在浙江烏程西南杼山造亭，其修建時刻是癸丑年（大曆八年）癸卯月（十月）癸亥日（二十一日），因命之曰“三癸亭”。
以修建地址命名者如宋代王安石舊居在金陵報寧寺，自城中上鐘山，到這兒正好走了一半，因命之曰“半山亭”。
以所寓之志命名
宋范仲淹《岳陽樓記》雲：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”宋人衛涇因取此句之意，名其室曰“後樂堂”，寄予憂國憂民之心。明人戴金以力行、責己、克終為三件難事，因名其室曰“三難軒”，寄予降服三難之心。明人吳鍾巒對後代提出十大希望，因名其室曰“十願齋”，寄予願望。
以所藏之書命名
其間又可分為藏書意圖、藏書辦法、藏書內容等。以藏書意圖命名者如清章鈺“四當齋”表明嗜書如命，為讀而藏。“四當”兼取宋尤袤和明胡應麟之語。尤袤說：“吾所抄書，今若干卷，將匯而目之，飢讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也。”（葉昌熾《藏書紀事詩·尤袤》）胡應麟說：“所嗜獨書，飢以當食，渴以當飲，誦之能夠當韶頀，覽之能夠當夷施。”（《藏書紀事詩·胡應麟》）
以藏書辦法命名者如明祁彪佳“八求摟”、清潘祖蔭“八求精舍”等，“八求”即宋代藏書家鄭樵所總結的求書八法：“一即類以求，二旁類以求，三因地以求，四因家以求，五曰求之公，六曰求之私，七因人以求，八因代以求。”
以藏書內容命名者最多。金元好問多藏別史，“來往四方，採摭遺逸，有所得，輒以寸紙細字親為紀錄，至百餘萬言，捆束委積，塞屋數楹，名之曰別史亭”。清代黃丕烈藏宋本百餘種，名其室曰“百宋一廛”。
以所敬之人命名
宋代文學家虞儔敬佩唐代聞名詩人白居易，因名其室曰“尊白堂”；明代文學家袁宗道極為推重唐代白居易和宋代蘇軾，因名其室曰“白蘇齋”；明代詩人黃淳耀羨慕晉代陶淵明，因名室曰“陶庵”；宋代聞名學者楊時與遊酢、呂大臨、謝良佐並稱程門四大弟子，“一日見（程）頤，頤偶瞑坐，（楊）時與遊酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣”（《宋史·楊時傳》）。“程門立雪”的故事即源於此。清人程大年一意尊師，遂名其室“立雪齋”。
古人發生在室名的逸聞趣事、情感傳奇以及主人特立獨行的志行、跌宕坎坷的閱歷，無疑將成為招引後人眼球的美談。品鑑精英賢人的室名，眼前不由顯現他們擁坐書城、黃卷青燈、揮毫疾書的身影。
古人不求書房豪華，也不在意書房的面積有多大。南宋文學家陸游在《新開小室》詩中說：“並簷開小室，僅可容一幾。東為讀書窗，初日滿窗紙……”，新闢這間“僅可容一幾”的小書房時，陸游已年逾八旬，但陸游對小屋適當滿足：“窗幾窮幽致，圖書發古香。”
明代文人歸有光的書房“項脊軒”也以“小”知名：“室僅方丈，可容一人居。”即便皇家書房，也並非以大為好。
文人的書房，五花八門，神韻無量，是文人舒張自若的精神世界。
人能夠分為兩種，一種是心胸清趣之人，一種是心胸濁念之人，後者是俗人，前者就是藝術家。得趣不在多，一書可怡情；會心不在遠，一畫可靜慮。人若得一段清趣，便可觀物洗塵、燕居養氣、剪欲樂志。一間小小的書房，便是漱洗塵心的道場。
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