定穴與立向：
所為穴說是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地營建陰宅，也如陽宅要留一個穴口。因此我們要辨清穴得位不得位，它的得位是否關係到立向。一般在日常中每條龍可分為三種穴位，第一種天穴（天穴結穴較高，它以貴為主，一般葬後具發福年代較久）。第二種人穴（人穴在天穴下面，它以富貴雙從，一般葬後具發福年代也較久。）第三種地穴（地穴在人穴下面，以富為主，一般葬後具好福年代較短）。之於對每條來龍說定何穴，那就要根據向來審定。因為從單方面穴來考慮這樣就太簡單了。也許會對整個墳地造成禍事，定穴一定要以可立合法的向來確定天、人、地穴位。這樣有利於整個墳地的應念。
古人曰：“世人盡知穴在山，不知方寸穴一線”它充分簡明瞭穴與向的關係。
例如：在地盤上子龍入首，如果點天穴則來水是卯方、辛方，根據淨陰淨陽原則，立向且只能考慮其中之一，不可能全盤有利。假如我們定地穴，從羅經上看來水則是乾方與寅方，那麼根據淨陰淨陽原則，陽龍來立陽向，陽水來立陽向收之，從中可證實定穴與立向的關係重要性。
向，簡單地說，就是朝向。但在地理堪輿學之中，向雖然是感念性的問題，但它且是定吉凶的關鍵。來龍就是來龍，立了向才有所謂生龍、旺龍、死龍、絕龍。砂就是砂，立了向才會有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所謂殺人黃泉與救貧濟富的明秀之水。穴就是穴，立了向，才會有生氣之穴和無生氣之穴。這就好比磚、瓦、灰、木擺在一處，就具備了建築材料。
雖然會有好磚壞磚，好瓦壞瓦，好灰壞灰，好木壞木，但仍不過磚、瓦、灰、木而己。立向就好似定出建築的圖式，圖畫得好，好磚固然更宜使用，但壞木也未必不可補救而用。同樣的道理，倘若圖畫得不好,即使是最好最優的磚,瓦、、灰、木，可建築起來後便倒塌，不能為人們所用。因此說立向是總括整個陰宅全局的重要因素。
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