（導讀：“醜書”是書法界對追求“返璞歸真”境界書法家的蔑稱。“醜書”書法是新文人畫的標配。為何中外書法界都獨尊“醜書”呢？因為寫成印刷體和電腦字的不叫書法，叫美盲。）
“醜書”是書法界對追求“返璞歸真”境界書法家的蔑稱。
“醜書”是新文人畫的標配，好像不寫“醜書”，就不配畫新文人畫一樣，比如新文人畫的朱建新，他寫的就是標準的“醜書”。
國內寫“醜書”作為終生追求的書法家保守估計有好幾萬人，寫出鼎鼎大名又獲獎無數的也有好幾百人。地球上最出名的“醜書”書法家就是日本的井上有一，井上有一是日本歷史上最偉大的書法家，也是地球上最偉大的書法家之一。
為何書法界獨尊“醜書”書法呢？為何如此眾多的書法家將“醜書”作為終生追求呢？寫成印刷體和電腦字的不叫書法，那叫做美盲。
返璞歸真的“醜書”
是書法的最高境界
“醜書”，是書法家書法寫膩了，就必然就要追尋的“返璞歸真”的境界。就比如大魚大肉吃膩了，粗茶淡飯、白菜豆腐就很美味了。錦衣名牌裝逼穿膩了，就追求簡約樸素、淡泊名利。
“返璞歸真”，這個境界需要忘記書畫技巧，需要無視美學理論。這個境界很容易理解，但要做到卻很難。晚年的黃賓虹，眼睛不好使之後的寫的書法，就是標準的返璞歸真“醜書”書法。
追尋“返璞歸真”境界的書法家人數眾多，群體巨大，但一般書法家也很難達到此境界，一些高僧大德就很輕鬆達到此境界。佛學泰斗星雲大師的書法，就有“返璞歸真”的味道，就是標準的“醜書”，一幅賣10萬元呢。
（井上有一的“民工體”書法作品《山》）
齊白石一直被北平書畫界鄙視
晚年畫醜畫之後，才開始被認可
“返璞歸真”是書法的第六重境界，也是俗世書法家所能達到的最高境界。要達到“返璞歸真”的境界，難於上青天啊。
著名北漂齊白石，雖然名氣很大，都“南張北齊”了，但還是不被北平書畫界認可。一直到了“衰年變法”的齊白石，眼花手抖之後的一些寥寥幾筆的簡筆書畫，有了“返璞歸真”的“醜畫”味道，這才被北平書畫界認可了。
西方藝術界，追求“返璞歸真”童真意趣最著名的就是塗鴉藝術家巴斯奎特和哈林，還有馬蒂斯、克利、杜布菲。學馬蒂斯的常玉，就不怎麼入流了。
（最著名的“醜書”書法家井上有一）
書法的六重境界
“醜書”是最高境界
不說國畫，單以書法藝術來說，書法有六重境界。
第一重境界是“傳承經典”：一般是書法界豪門望族之名徒，或碩博連讀的關門弟子。但師門傳承厚壓如山，不敢越龍門半步，缺乏創新突破能力。夠書法江湖混碗飯吃，當個書法老師，授徒傳學，綽綽有餘。達到“手中有筆”，但“胸無成竹”之境界，練手不練心，雖手藝精湛，但心智不寬。
第二重境界是“博集大成”：寒窗苦練數十年，臨盡各家名帖，博覽古今書藝，具備創新創作能力。足夠在書法界成名立足，修成正果，晚成大器。比如主席、院長、教授等書法大腕。達到“手中有筆”，“胸有成竹”之境界，練手又練心，手藝精湛，心智慎密，過於愛惜自己的羽毛，受困於名利。
第三重境界是“書卷氣息”：書法中流露濃郁書卷味與厚重博學才識，已成書法大家，書法界名流望族。學貫古今，博覽群書，為人師表，桃李滿天下，但缺乏獨特的個性風格。比如名滿天下的國學大師或學者型書法大家，比如饒宗頤。達到“胸有成竹”，“心中無筆”之境界，博學厚壓之下，困頓於傳統，缺失天才靈氣，內心塞滿了過去經論，唯獨缺少未來氣息。
（著名“醜書”書法大師良寬作品）
第四重境界是“風格魅力”：具備彪悍的個性風格魅力，已成書法界開宗立派大師。但書法入世太深，塵世情結太重，放不下威名厚利，缺乏出世胸襟。達到“胸有成竹”，“心中有筆”之境界，有學識，有才情，有靈氣，但過於自我，而無天下，內心唯我獨尊，缺失救世情懷。
第五重境界是“超凡脫俗”：書法中有強烈的末世哀愁、救世情感，或有遠離塵世的靜謐虛空思緒。寥寥幾筆，淡泊名利，以天下為己任，感人勵志，清高寥遠、已無塵世情結。書法界的出世大師，或佛學的高僧大德。比如弘一法師、良寬。達到“心中有筆”，“胸無成竹”之境界，放棄塵世法則，心靈空曠脫俗，修為天高騖遠。
第六重境界是“返璞歸真”：放下博學修為，清空厚德素養，書學民工頑童。無視名門流派，無視章法規則，無視美學理論，無視他人口齒，這就是“返璞歸真”的俗世書法最高境界。如
井上有一。達到“手中無筆”，“胸無成竹”，“心中也無筆”，但“到處都是筆”之境界。書法中沒有自我情感，也沒有他人烙印，書法中沒有佛學哲理，也沒有魔道奇技，書法中沒有俗世情懷，唯有自然樸素之道。
（著名“醜書”書法家大師寬作品《天上大風》）
哲學書法的最高境界
道法自然、渾然天趣
東方哲學所描述的書法的最高境界，就是追求好像是自然生成的，不是人工刻畫出來的效果。東方哲學認為，自然之美遠超越人工，精神意識之美又遠超越自然界。
在俗世書法裡面，一筆下去像一條直線的，這就是工藝字體設計。中國傳統有欣賞自然形成的奇樹和怪石的習慣，沒有欣賞人工製作的方型磚塊的習慣。所以，追求精確筆畫的俗世書法，太過追求人工刻畫的精緻，反而就沒啥藝術性了。
俗世書法寫個十幾年就膩了，所以才有這麼多人終生獨尊“醜書”。“醜書”書法追求的就是要淡化人工刻畫的痕跡，以期達到自然之美。但返璞歸真的“醜書”並不能脫離人工刻畫的痕跡，反而大多“醜書”書法是裝瘋扮傻、無病呻吟、矯揉造作。比如豐子愷的漫畫式簡筆書畫，視覺效果就如過期的開水，索然寡味。
一筆下去像一個怪石，一筆下去像一顆枯樹的，這才是中國傳統哲學對書法的最高境界的要求，“道法自然”與“渾然天趣”。
（井上有一的“醜書”書法作品《山》）
中西方藝術形式的最大區別就是：西方藝術核心是幾何結構，中國藝術核心是自然意趣。幾何抽象就是西方几何主義的極致產品，就是把自然界抽象為最簡潔的數字和幾何圖形。
在中國哲學裡面，簡化了的幾何圖形是最下等的視覺形象，中國哲學認為，一切人工繪畫都是惡俗的，人工繪畫最終也只能形成惡俗的圖像。所以，具備精確幾何線條和精緻幾何筆畫的俗世書法就是所謂得雕蟲小技，是被真正的東方藝術所鄙視的。
中國哲學認為，自然產生的自然意趣才是最完美的，因為它與人類精神意識發生關係。比如，奇山怪峰，奇石、怪樹等自然生態圖像，與人類精神存在微妙的關係。
中國古人對人工精細刻畫的藝術品嗤之以鼻，認為人工之力只是一種渺小的技巧。中國藝術的最終追求，就是尋找出遠高於自然之力的精神意識之力，尋找出精神意識在自然物象中的寄存方式。
（最著名的“醜書”書法家井上有一）
西方藝術是幾何主義
中國藝術是自然主義
中西方藝術思想的最大不同就是：西方藝術核心是幾何主義，中國藝術核心是自然主義。
幾何抽象就是西方几何主義的極致產品，代表西方哲學對自然界的認識。西方哲學的基礎，就是把自然界抽象為最簡潔的數字和幾何圖形。以數學和幾何作為基礎對自然界進行分析，這也就是整個西方文明的核心。
所以，用數學和幾何對視覺進行分析的抽象藝術，也就作為整個西方現代藝術的核心。幾何抽象給設計全面取代之後，幾何抽象也就成為整個人類設計體系的核心。
（抽象表現主義藝術大師，“醜書”藝術家馬瑟韋爾作品《西班牙的輓歌》）
中國哲學則屬於自然主義，中國哲學某些方面對自然界和認識和西方剛好相反，中國哲學並不承認自然界存在幾何圖形和數學符號，所以，幾何抽象的概念在東方藝術理念裡面是不存在的。
中國哲學裡面，簡化了的幾何圖形是最下等的視覺圖像。所以，俗世書法追求精確的幾何線條和精緻的幾何筆畫，就是下等的視覺藝術。
中國哲學認為，自然產生的自然圖像才是最完美的，比如，奇山怪峰，奇石、怪樹等自然生態圖像。所以西方的幾何抽象在東方就演變為自然肌理抽象。
中國哲學認為，對自然圖像的人工改造是惡俗的行為。所謂得返璞歸真的“民工體”書法也是很惡俗的藝術。
（比畢加索更加牛B的跨時代藝術大師，“醜書”藝術家杜布菲作品）
西方藝術是改造自然
中國藝術是還原自然
一個畫家去把瀑布畫下來，把它作為一件藝術品，作為一件裝飾品。也許畫的也很漂亮，但它不是一種實在，它只是一種紀錄，一種扭曲和偽飾過後的記錄。
畫家犧牲了自己的實在，扭曲了自己的內心靈魂，去換取一種不實在的偽飾品。這就是愚蠢的行為。所以，俗世書法追求精確的幾何線條和精緻的幾何筆畫，其實就是一種偽飾品。
你可以選擇去觀看一件俗世書法，也許你會欣賞它的技術高超。但你欣賞的是技術，一種不完善的造型技術。也許，要的是它的手工價值，你的這種欣賞趣味就是低等的和偽飾的。
你也可以選擇去站在瀑布前。去感受自然界的實在。大自然的水，有它自己的流動方式，我們的精神意識，也有自己的流動方式。我們站在瀑布前，從大自然的流動方式裡面，去感受和我們精神意識流動方式之間的關係。這就是中國藝術的方式，也就是我們古人所說的靜觀。
靜觀是感受，體驗，不是思考。如果你說，你的作品是象徵什麼東西，是要引起人們的思考，是要人們去猜出你的意圖，那你的思想就是低級的。
（最著名的“醜書”書法家井上有一）
書法是沙堆
藝術需要浩瀚的沙漠
書法是一杯水
藝術需要瀑布和海浪
西方藝術的核心是分析物質的技術，中國藝術的核心是分析精神的技術。西方藝術的核心，可以用簡單的數學和幾何來描述，而中國藝術的核心，則只能用複雜的數學和幾何來描述。
俗世書法類似早期的抽象藝術，由精確的線條組合而成，每根線條都有著精確的邊緣線。康定斯基和蒙德里安就是早期的抽象，但是停留在抽象藝術的啟蒙狀態，停留在早期的簡單幾何抽象。
一小堆沙在只有重力和沙子之間的摩擦力的作用下，在平穩的地面的存在狀態，就是類似金字塔形狀的圓錐。所以，我們可以用簡單的立體幾何來描述這一小堆沙的存在狀態。這是俗世藝術家可以理解的簡單幾何構圖，比如黃金分割等。
但是，無數堆沙在風力，流沙，地下水等等因素的作用下，它在地面的存在狀態，就是現在的沙漠形式。沙漠狀態就不是簡單的立體幾何可以描述的了。這需要解釋幾何，微積分，流體力學，空氣動力學，自組織系統理論，混沌理論，分型數學等等複雜和龐大的理論體系。
（地球上最貴藝術大師，“醜書”塗鴉藝術家巴斯奎特作品，這幅賣了7億元人民幣。）
所以，如果用簡單的幾何和黃金分割來看複雜的沙漠體系，無論你什麼看也看不懂，無論你什麼弄也弄不明白。地球上沙漠形式到處都存在，但地球上並不存在圓錐形狀的一小堆沙。
由精確的線條組合而成的俗世書法，每根線條都有著精確的邊緣線，但它只是圓錐形狀的沙堆，很醜，藝術需要一望無際的沙漠。
俗世書法就如裝在精緻杯子裡的水，有著精確的外觀，但是很醜，藝術需要宏大的瀑布和無盡的海浪。
作者：江因風（藝術作家，閱讀量超過1億）
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