清康乾时期，江都诗坛出现了一支奇葩，它就是宜陵的“东社诗会”。它的成员虽然都是些名不见经传的布衣，但却在江淮诗坛上占有一席之地。
宜陵“东社诗会”成员共五人，时人称为“东社五布衣”。他们是：
姜尚远，字履坦，号蜨巢，家贫幼孤，全靠他母亲丁氏抚养成人。丁氏的苦节事迹，曾载入县志。姜尚远虽出身贫苦，但他刻苦攻读，工诗善画，其诗品画风萧疏冲澹，入载《清画家诗史》与《画家知希录》。
姜绅，字修白，爱诗，曾去庐山观瀑，欣然有所感，有所悟，后遂号瀑岩。
姜绂，字方来，号补堂，为人豪宕不羁，好诗，虽酒酣，仍能作诗，著有《釜尘集》。
沈大修，字齐先，号春田，工诗善书。中年因病失明，筑老榆书屋，整日苦吟，入载《皇清书史》。
李惠源，字衡山，宜陵永春道院道士，炼师。虽著黄冠而有诗癖，对诗的痴迷到了遇人便言诗的地步。时间一长，甚至使人见憎。由于家贫如洗，在镇东建茅舍三间，供养老母。
”东社诗会”的五人，在史籍和地方文献上难觅关于他们的记载，仅能从留存于书簏的残篇断句中略见一二。从这些简略的材料中可以看出，他们都是出身贫寒的文化人，没有什么社会背景，也从未取得过什么功名。他们都安贫乐道，淡泊生活，同样的好诗，有的还喜书工画。正是这共同的志趣使他们走到了一起，在李惠源的茅舍中结社，题曰“东社”，专以吟诗为乐。他们不仅经常聚会作诗，还将所作之诗结集刻印，曰《东社诗钞》。这从李惠源的《春日东社新成述怀》诗中可见一斑：“萧疏茆屋结溪东，埜鹤营巢辛苦同。陶铸古今归笔墨，招邀风月入簾栊。”“修禊年年似会稽，兔毫茧纸自分携。”“年来长物家何有，一壅村醪两袖诗。”“老去更知书味好，闲来方觉布衣尊。”姜尚远也在《蜨巢》诗中自叙了自已的心迹：“蒲团恰似老僧家，心静真能远市哗。半枕吟魂清蝶梦，一窗凉月到梅花。诸孙争字先伸纸，野客谈诗自注茶。不是闲身潇洒甚，十年前已悟南华。”（头条号：江都史话 原创作品）
“东社诗社”的这几位布衣诗人，他们生活在社会的底层，虽只茅屋三楹，村酒一瓮，且纸筆自携，但就是在这清贫，简朴的境况中，依然志洁趣高，品格自持，结社吟诗，对景征歌，以为“老去更知书味好，闲来方觉布衣尊”，这是何等的安然自得，何等的艰辛不易，又是何等时难能可贵！（头条号：江都史话 原创作品）
也许正是由于他们远离了尘嚣的城邑，超然于俗世之外，才能使他们沉浸在自已所热爱的诗文之中，也才使他们的诗文中透出了那么一股清新自然之风，令人耳目一新。
扬州一代名儒阮元，对“东社五布衣”的诗评价很高。沈大修的五言“鱼虾喧晚市，梁稻老西风”；“野桥随岸曲，老树入秋红”；“松高庭日落，僧老院苔深”；李惠源的七言“溪桥宛转扁舟入，竹树参差小阁低”等诗句，都生动而细腻地展现了村居小镇的自然风光与乡居生活的真实场景，得到了阮元的特别赞赏。阮元在所编的《淮海英灵集》中，不仅将东社五人与顾图河、宗元鼎等大家并列，其收彔22首诗的数量还大大超过了宗观、宗元豫、徐元庆、殷誉庆等名士。后来，阮元还在另一本著作《广陵诗事》中专门介绍东社五人，说他们“钟毓淳秀发于篇章者实不可泯”，可见其推崇东社五人的程度。
朱毓麒（朱玉其）
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