《攝影家的門檻：從李少白的攝影作品談起》
哈嘍，大家好，今天給大家推薦《攝影家的門檻：從李少白的攝影作品談起》這本書，希望大家喜歡。
這部作品，以全面分析我國攝影大師李少白的攝影語言為起點，闡述了作為一個攝影家應該有的全面藝術素養。圍繞作者提出的，攝影的目的是：“表達自我，表現影像”這一提法，採用辯證法的矛盾統一原理，用“源和流”、“虛與實”、“打與走”、“取和舍”、“攻與守”、“死與活”等幾組矛盾命題系統闡述了這一定義。雖為攝影類圖書，但廣泛地把文學、繪畫、軍事等領域的藝術原理廣泛而恰當的嵌入文中。文筆蒼勁而活潑，旁徵博引，妙趣橫生，有五四文人遺風。
宋寧，出版策劃人，1972年出生地江蘇睢寧（徐州），1978年遷京，1995年日語專業本科畢業，1995年至此2001年在三菱商事、三菱物流等日資企業駐京機構任職員，2001年起獨立經商至今，任七寶船圖書（北京）有限責任公司、北京霞客圖文製作有限公司總經理。1997年起在《大眾攝影》、《攝影世界》、《攝影與攝像》等雜誌發表，連載多篇相機評論、雜文、翻譯作品，策劃出版了《通用攝影》（中國旅遊出版社）、《繪畫基礎技法叢書》（人民出版社—）等攝影、美術圖書。
李少白，1942年出生於重慶市，曾就讀北京體育學院足球專業，畢業於北京郵電學院無線電技術專業。多年專攻長城和故宮攝影。曾任《大眾攝影》、《中國攝影》、《攝影與攝像》、《數碼攝影》等雜誌的編委，現為“中央民族大學現代圖像藝術學院”及有關院校攝影系客座教授。
攝影作品集：《李少白攝影作品選》，1988年；《神秘的紫禁城》，1993年；《偉大的長城》，1995年；《走近故宮》，1997年；《中國長城之最——司馬臺長城》，1999年；《長城野韻》，2003年；《看不見的故宮》，2003年；《看不見的長城》，2004年；《原味故宮》，2005年；《走近長城》，2006年；《攝影家的門檻》，2008年；《提問李少白》，2009年；《雙城記——紫禁城記》、《雙城記——長城記》，2010年。
攝影展覽：“神秘的紫禁城”，1992年，北京。長城和故宮攝影作品分別多次在德國、日本、愛沙尼亞、瑞士及美國等國展出。
前言
“不求大士瓶中露，但乞嫦娥檻外梅”，《紅樓夢》中的賈寶玉和妙玉分別以檻外人和檻內人自居。佛堂的門檻是個神聖的東西，最忌諱站在門檻上，需要你明確地表白自己是檻內人還是檻外人。門檻本身不具有什麼價值，祥林嫂用畢生積蓄捐了一條門檻，也無法改變她痛苦的一生。“門檻”是個抽象的東西，物質的門檻你可以一邁而過，但是抽象的門檻，需要苦苦追求，也許才能邁過。
攝影家的“門檻”是什麼呢?姑且可以說是攝影愛好者和攝影家的區別，攝影人都想被人稱為攝影家，甚至藝術家，很多人都想躺在沙發上指導那些把自己當神的攝影愛好者。可是風雅如賈寶玉也不敢說自己是檻內人，千千萬萬個愛好者很難誕生一個攝影家。那麼在千千萬萬個愛好者和攝影家之間，真的是隻有一條門檻，而不是一座等你去跳的龍門嗎?
我們這部書，結合李少白的一批作品帶給我的啟發，告訴大家，愛好者和攝影家之間只有一個小小的門檻，甚至可以說其實只有一層薄薄的窗戶紙。只要你不相信各種故弄玄虛的表演，只要你自信、理性、踏實、耐心，再學一些辯證法，你就可以輕鬆地邁過這個門檻。
除正文部分外，李少白以攝影家自述形式提供給我們每張照片的創作數據、創作目的、主要手法、測光點與曝光補償等內容，標註在每張作品下面，為廣大讀者提供參考。
使我們“觸景生情”的作品必有“點睛”之筆，作品的點睛之筆，就是讀者心靈的突破點。在這幅作品中，那雙白鞋就是這個點睛之筆，就是這幅作品的眼。
說道“觸景生情”，我本人對這幅作品尤其生情。我長在北京，但幼年是在和照片中差不太多的一個地方度過的。南方穿夾衣的春秋天氣，水很涼，天很暗，老房子和家裡的老人一樣，吱呀呀地年久失修，老人出門的時候把家裡的鑰匙放在門框邊的雀眼子裡，這就是南方小鎮平淡樸素的生活。南方的閣樓上經常是住的地方，把樓下穿的鞋子放在閣樓樓梯下，赤足上樓。一雙樸素的鞋子，把一個地方人們樸素寧靜的生活表現得活靈活現。
前些年，我到一些地方總碰到大型晚會，當地組織者總是要組織幾千人的舞蹈表演、幾千人的大合唱之類的節目，據說可以表現當地博大的文化內涵，是一種“大氣”。我當時總是不合時宜地說：“表現一個地方的文化，一個舞蹈演員或一個民間歌手就夠了，何必要幾千人。”
現在看到李少白的這張照片，我不覺想，表現一種生活，一種意境，一個地方，一幅有點睛之筆的作品，甚至一雙鞋子就夠了！
接下來請大家一起來看看這條“攝影家的門檻”。
《攝影家的門檻：從李少白的攝影作品談起》人物介紹
《攝影家的門檻：從李少白的攝影作品談起》前言
《攝影家的門檻：從李少白的攝影作品談起》目錄
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《攝影家的門檻：從李少白的攝影作品談起》正文
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