聖人謀之於陰，故曰“神”;成之於陽，故曰“明”。所謂“主事日成”者，積德也，而民安之，不知其所以利;積善也，而民道之，不知其所以然;而天下比之神明也。“主兵日勝”者，常戰於不爭、不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
聖人謀劃事情總是在暗地裡進行，人們不知其就裡，故稱之為“神”;而他所取得的成功都顯現於眾人眼前，所以人們稱之為“明”。聖人“主事日成”，一是由於他暗中施德澤於民，使老百姓安居樂業，老百姓尚不知是如何得到這些好處的;二是由於他暗中積累善行，老百姓只知說好，卻不知道為什麼會這樣。天下人都把這樣的人比之為神明。聖人“主兵日勝”，是由於他不熱衷於爭城奪池，戰爭的消耗很小，老百姓不知道敵國為何拜服，也不知道戰爭有什麼可怕。天下人也都把這樣的人比之為神明。
鬼谷子所說的“聖人謀之於陰”，說的是聖人言行謹慎，做事不張揚，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日勝”。
中國人最擅長的就是韜光養晦了。一個人鋒芒太露，很容易招致他人的嫉恨，並最終為自己帶來禍患。孔子諄諄告誡要“溫、良、恭、儉、讓”，實際上也就有深藏不露的意思在內。《周易》說：“君子藏器於身，待時而動”，無此器最難，而有此器，卻不思待時，則鋒芒對於人，只有害處，不會有益處。為人處事低調一些，沒有什麼禍患能主動找到身上來的。如果處事太過張揚，那就會引火燒身。
古語有云：“木秀於林，風必摧之。”太過招搖了，不是什麼好的事情。俗話“人怕出名豬怕壯”說的也是這個道理!深藏不露的人，表面上看來好像他們都是庸才，胸無大志，實際上只是他們不肯在言語上露鋒芒，在行動上露鋒芒而已。因為他們有所顧忌，言語露鋒芒，便要得罪旁人。得罪旁人，旁人便成為阻力，成為破壞者;行動露鋒芒，便要惹旁人的妒忌，旁人妒忌，也會成為阻力，成為破壞者。表現本領的機會，不怕沒有，只怕把握不牢，只怕做的成績不能使人特別滿意。
俗話說：“人不可貌相，海水不可斗量。”這就告誡我們：人的外表並不代表著才情、能力，成大事者不在其貌!齊相晏嬰身高不足五尺，卻歷任齊靈公、莊公、景公三朝相國，成為春秋後期一位重要的政治家、外交家。司馬遷曾將他比為管仲，推崇備至，用“不辱使命，雄辯四方”八個字來形容他的外交活動。三國時代的龐統很有才華，人稱“鳳雛”，與“臥龍”諸葛亮齊名。龐統為人樸質，容貌醜陋，年輕時一直沒人賞識他。赤壁之戰時，龐統避亂於江東，被魯肅推薦給周瑜，入曹營獻“連環計”，致使周瑜火攻成功。周瑜去世後，諸葛亮借弔孝之際拉攏龐統，同時魯肅也將龐統推薦給孫權，但孫權嫌龐統容貌醜陋，態度傲慢而不予重用。於是龐統往荊州投靠劉備，初為縣令，不理政事。劉備聽了諸葛亮的推薦，召見龐統，兩人縱論上下古今。劉備發現龐統才華橫溢，對他大為器重，遂拜龐統為副軍師中郎將，與諸葛亮共商方略，教練軍士。
當然，深藏不露的“藏”也是為了“露”，在時機成熟時，要毫不含糊地表現自己。就像當年毛遂向平原君自薦時說的“吾乃囊中之錐，未曾露鋒芒，今日得出囊中，方能脫穎而出。”
總結：是金子總會發光，但也不能老把金子埋在地裡。把握機遇的能力也很重要，一旦機會來臨，千萬不要錯過。真人不露相，這是千真萬確的。但永遠都不露相的，肯定不是真人。
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