人作為一個存在
需要被尊重是不需要理由的
不需要以優秀和成功來證明的
文 | 心之愛/新雨流泉
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人的天性是以自我為中心的，徹底的自我批判和自我否定就等於抽吸生命體的基質，是違揹人的天性的。一個慣於自我批判的人，如果沒有一項有價值的動機抵消這種自我攻擊帶來的傷害，TA的自體會崩解，最終只能走向自殺 。或者說，有的人自我批判是隱晦地攻擊身邊的人，為他們（自我批判者）失敗的人生負責，反而弄得身邊人苦不堪言。
在成長過程中，不少人將自我覺察（指以認識自我，將人格中的正反面特質整合為目的）和自我批判（執反面一端猛捶猛打）混為一談，並期待用自我批判進行自我救贖。結果發展成越批判越自卑，越批判越退縮，越批判越令人生厭的局面，因為TA太醉心於自我批判本身，忘記了自我批判的初心是為了光明和希望。
弗洛伊德是從精神分析的角度進行自我批判的鼻祖，他勇敢地揭露自己道貌岸然與自欺欺人，樂於揭露自身存在、別人試圖隱藏的心理問題。他沒有走向自殺，是因為他用自我批判塑造了一個追求真理的自我意象。併為此感到心滿意足、無比自豪，這種滿足感和自豪感抵消了自我批判帶來的羞恥感，也就是說增強了自尊而非削弱了自尊。反過來說，如果不能增強自體凝聚性，或者沒有穩固的價值信念支撐自尊，那麼自我批判只能讓人越來越虛弱，越來越迷失，越來越墮落。
“人作為一個存在，需要被尊重是不需要理由的，不需要以優秀和成功來證明的。”將這種信念內化進人格，自我批判者就可能擁有維護個人邊界的能量，最大程度地避免陷入自我批判的泥潭，更不會突破別人的邊界。
《論語·憲問》：“或曰:‘以德報怨如何？’子曰：‘何以報德？以直報怨；以德報德。’”。對於那些傷害過你的人，孔子主張據理力爭、以牙還牙，這就是“以直報怨”。然而，自我批判者往往會時刻告誡自己做一個“以德報怨”的人，任何事情都從“內省”入手，甚至會不分青紅皂白，不經感受和思考地原諒別人的傷害，併為不能原諒別人而感到內疚，認為自己反省和覺察得不夠。這就是典型的自我攻擊了，以扮演聖人的方式自我攻擊。
凡是以“以德報怨”為自我修煉目標的人，幾乎沒有不抑鬱的，而抑鬱轉好的跡象往往是會憤怒，會飆髒話，甚至會幹架，不再用謙謙君子、溫文爾雅的假面綁架自己的情緒情感。
有的自我批判者會隱晦地向客體表達憤怒，他們慣用的防禦方式是“被動攻擊”,他們看似非常被動和順從，實則處處激怒別人，總是弱弱地擺出一副無辜的樣子。最典型的方式不是有話不明說或者就是將自己貶低得一無是處，彷彿世界上再沒有人像TA那麼無助和無能。他們給人們最直觀的感受就是“身上負能量太多”，缺乏對人生困厄領悟所帶來的厚重感。實際上，這類自我批判者將內心的憤怒投射到他人身上，以激怒對方的方式報復對方。
自我批判不是對自我的憤怒，就是對客體的憤怒，覺察到憤怒的來源，並以成熟的方式釋放和表達，便會減輕它的殺傷力。成長則是一場自我認識之旅，而非自我批判之旅，否則你既做不了快樂的豬，也成不了清醒而痛苦的智者。（文章作者觀點不代表本機構觀點）
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