我最早知道黎崇裕（網名：黎小裕）先生是在黃煌老師的經方醫學論壇上，他發表了有關心靈創傷脈象的帖子。我當時認為這是一位久經沙場的老醫，不然怎會對脈的體會如此細緻入微。
一直到他的大作《小郎中習醫手記》出版，我倆並沒有機會見面。2011年5月12日，我在從珠海去廣州的路上，見到了小裕，並獲贈《小郎中習醫手記》。原來他是一位風流瀟灑的英俊青年，書如其人，十分養眼。
前幾天小裕又寄來了他的新作《一個青年中醫之路》，我能先睹為快，實乃幸事。
與《小郎中習醫手記》相比，確有“欲窮千里目，更上一層樓”的感覺。資料詳實，意境高遠，在下受益匪淺，深表謝意！
中醫之學貫通天、地、人三才，天、地為“體”，人為“用”。中醫之書籍雖多，但多數是言“用”的，只是偶爾夾雜一點兒“體”。
因“體”超越語言文字，超越邏輯，超越常理。所以，當我們遇到古籍中一些難以理解的地方，可存疑，不可輕意否定。
不然，則永遠只在“用”上流轉，得不到“體”。“體”不全在書本上，卻有意無意地散落在民間，掌握在一些“平常人”的手上。
從《一個青年中醫之路》可以看到，作者的治學態度，不管廟堂、民間、經方、時方、驗方、怪方，兼收幷蓄，這一點尤其難得，值得我們學習。
中醫的學習大約可分三個階段：
第一階段：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這是初學中醫的階段，想必第一次從事中醫的人都有深刻的體會，不多說。
第二階段：眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。通過不懈地努力，或經明師指點，或讀書自悟，在臨床上嚐到了甜頭，甚至見證了中醫的神奇。
從修行的角度講，得到了受用。不是初起時單靠信心和毅力支撐著。只有有了受用，才會在這條道路上繼續走下去；若沒有受用，單靠信心能支撐多久？
第三階段：獨上高樓，望盡天涯路。或診斷，或治療，對某一方法，運用純熟，或者對某一疾病，有獨到的認識和療效；
乃至著書立說，成為一方名醫，也有很多粉絲和徒眾。其中也不乏昂頭戴面、自謂天下無雙者。這應該是許多中醫學子夢寐以求的事。但這是不是中醫的最高境界呢？不是。
這一階段，有點類似臥輪禪師的境界，《六祖壇經》裡講，臥輪禪師有一偈：“臥倫有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。”六祖一聽，便知未悟，於是合一偈：“慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長？”
這正是有為和無為的區別，中醫絕對是無為的。《楞嚴經》說：“不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。”正是對這一階段學人的有力棒喝。
孫真人也說：“……故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！”話雖如此，也只適合自我反醒，不宜堪驗他人。
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