退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。
北宋神宗年间，在东京汴梁城，有一位舞蹈艺人，名唤雷中庆。据当时流传下来的文人笔记中记载来推断，雷大使他跳得太棒了，不仅汴京城中难有其匹，恐怕全天下也没人是他的对手。
可是呢？当时的人们，却总觉得有哪里不对劲。这跳舞，是女人的行当啊，你雷大昂藏一男儿，纵然跳到如此境界，却始终不是本色。譬如北宋诗坛鼎鼎有名的陈师道，就曾捎带过他一句，说：
「退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。」
这其中的道理，大抵文、诗、词都有不同的气质，韩愈的诗是以文为诗，苏轼的词是以诗为词，虽然都已经到了很高的段位，说起来还是和雷大使跳舞一样，不是当行本色。
看到没，人类自古而今，就是这样爱贴标签的：跳舞 → 女人的行当 → 男人跳 → 不像话
相似的：动漫 → 小孩子看的 → 大人看 → 不像话
曾经一度，就像是第二个逻辑链，我宿舍的人对我每天捧着电脑追番的行为感到不解，觉得不就是个动画片么，这么大人了至于么。
我当时听了啊，其实心里并无任何不适，甚至很理解他们。为什么呢？
很简单，因为别人这样想，其实也是有根据的。
就比方说，北宋的时候，在教坊跳舞为生的，大抵都是女子，所以一般人对舞者的概念，就是女人的行当。这是有生活基础的，并不怎么离谱。
动画，只是一个载体，就像是瓶子，圆的方的都能装水，能装水的肯定也能装酒。
相似的，说回动漫。在中国，一般不关注此道的成年人们，所经常见到的动漫是怎么样的呢？就我的体验，每年过年的时候，我被迫与小辈儿一起看《喜羊羊》、《熊出没》的时候，心里也是一样的不适，心想：怎么就这么幼稚呢？
在大多数不了解、不爱好动漫的普通人的生活中，他们看到动漫的方式，都是被动的，这个媒介往往是通过电视这个平台。而电视播放的动漫，受众极其明显精确，那就是：心智不成熟的幼儿。
当成年人们被动接受了许多低幼化的动画，他们心中对动画的印象，就会定格为低幼。而绝大多数的人，是没有必要去通过主动探寻动漫具体是如何的。
这就造成了认知程度上的矛盾。这个矛盾就导致了大家的困惑，为什么我看到了很多好东西，它们并不幼稚、很深刻，但为什么他人还是会这么觉得。
而第二个问题，动漫值不值得作为思考的材料。我觉得换个问法可能更清楚，即：动漫可不可以摆脱低幼化的标签，可不可以作为很多严肃命题的载体。
答案是肯定的，动画，只是一个载体，就像是瓶子，圆的方的都能装水，能装水的肯定也能装酒。
动漫之所以会低幼化，是因为他的特质，这个扯开来说又是一大篇了，在此不赘述，我只是想说明：因为动画的特质，它更容易引起幼儿的兴趣，也更适合传达想象力丰富有趣的题材，在这方面它具有先天性的优势。
但是这样粗暴把动画定位为低幼的，却是很不妥的。
就像是上面说的，韩愈以文为诗，苏轼以诗为词，都不是当行本色。但是这个不当行，却都产生了极大的影响力，如果翻开文学史，我们会看到，晚唐宗风很多人都吸取了韩愈的养分，词体内容形式上的开拓之功，东坡也功莫大焉。
这些所谓的「离经叛道」，其实都是为这一样艺术形式，开拓了新的天地。
动漫，其实是一样的。
我们可以找到很多鲜活的例子，来做一个佐证。从八十年代日本德间书店的《天使之卵》、《攻壳机动队》，到九十年代的《EVA》、《回忆三部曲》、《未麻之部屋》……动漫这种艺术形式在表现的严肃命题这个方向上，已经做出了卓有成效的开拓。通过他们的开拓，我们甚至发现，动漫在这一方面其实有真人电影所没有的一些优势。
所以，我们可以说，动漫绝对是可以作为严肃命题的载体的。
但摆脱低幼化，我却觉得大可不必。
我们都曾有童年，童年就应该是幼稚的，充满乐趣的。既然动漫适合表达这些，那么把这些做好，也是再好不过的事情。
我们应怎么样来面对别人的不理解呢？
我觉得，不必去强求别人的理解。
怎样看一件事，其实并没有那么重要。公司的老板经常转发些朋友圈的谣言、爸妈老是看抗日剧、宿舍的同学喜欢看没水平的动作片……
为这些动气，那么这一辈子的气，怕是要受不完了。
这其实更多反映出了，我们的自我不够强大，太在意别人的看法。
建议，哈哈一乐，该看你的看你的，该思考你的就思考。不同的过法，会造就不同的人生。人生像是在爬山，总有人落在你的后面，也总会遇见那些你的同路人。和后一种人做朋友， 对前一种人保持宽容。
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