善恶是有标准的，标准很多，不能够一概而论。众生根性不相同，造业浅深广狭也不一样，所以一切众生受报当然也不相同，都根据业力，而业力与善心有密切的关系，心之善恶。诸佛菩萨、天地鬼神确实非常慈悲，不愿意看到众生受苦，虽然这个苦果是一切众生的共业，自作自受，特别是佛菩萨真的是不忍心见到。所以以种种善巧方便，希望众生觉悟，回头是岸。真不回头那就没有法子，灾难会降临。最后的灾难降临，我想已经不是佛菩萨在那个地方指挥操纵，不是的，而是什么？业感，业力自然的反应，这个就是灾难，是业力所感的，与佛菩萨、与天地鬼神都不相干，这才叫真可怕。
我们在山谷长啸一声，马上就有回音，这个回音是业感。善，好事，也是反应有许许多多佛菩萨随喜加持。不善的业，像大灾难来临，诸佛菩萨都流泪，不能伸手，无法援助。众生只有在这个情形，这个状况之下，才能把自己所造的业习消除。所以我常说三恶道不是坏地方，三恶道是众生消除罪业的地方。三善道，同样一个道理，是众生修很多福报，在这里消福报的地方。真正的好事，不造善恶业是最好。佛菩萨、世出世间圣贤都教我们断恶修善，断恶修善讲的是事，事要做，不能有心，有心就造业。没有心，没有心叫净业，净业没有果报，净业的果报在极乐世界。极乐世界的门非常非常广大，没有边际，弥陀的弘愿接引一切众生到极乐世界去作佛。
你看看现在恶道众生念佛往生，我们看到畜生念佛往生，花草树木，花有花神，树有树神，《华严经》上讲有几十种神，他们听经闻法念佛，也求生极乐世界，鬼神更不必说了。所以这个善生是非常非常的重要。人有惭愧，做了不善事情，良心不安，但是事情做了，这是个善心所，他有后悔，他能忏悔，他能改过。愧心生了，害怕舆论指责，害怕别人对他的批判，因此不敢做坏事，所谓是畏惧舆论的制裁。现在这个世间乱了，舆论也乱了，善恶的标准没有了，这个事情麻烦，这个事情所感得就是大灾难要降临。是不是这个世界上普遍降临？不是。有福报的地区，实际上这个地区有福报的人多，这个地区就没有灾难，或者是这个地区的灾难很小，没有严重灾难。如果这个地区人没有福报，造的业很重，这个地区就会有大灾难，我们不能不知道。
明白这个道理，了解事实真相，一定要断恶修善。善心是我们本有的，本善，哪个人没有善心？为什么善心失掉？你迷了自性。迷在哪里？迷在以为这个身是我，於是迷於自私自利，迷於名闻利养，迷於五欲六尘，迷在这里。良心丧失掉，这里头因素很多，迷，这是根本原因。迷了，不相信佛菩萨，圣贤教诲不但不能接受，还极力排斥，这些东西是封建迷信，是古人一种虐待人民的手段，他用这个说法。自己不接受，还要叫一切众生都不接受，这个地区就会有大灾难。我们生在这个时代，所有灾难谁也不能够避免，自救之道就是念佛。念佛一定要把阿弥陀佛放在心上，目的就是求生净土，对这个世界没有丝毫贪恋，你的心就安了。什么灾难来的时候你不会慌张、不会惊慌，不至於失措，你知道该怎样应对，到那个时候你的智慧生起来了，那是佛菩萨帮助你，神圣在帮助你。
所以在这个时候把心念转过来是第一重要，决定没有恶念，决定没有害人之心，纵然被别人伤害，也不害人。别人害我，自己要好好的去想，那是替我消业障，我决定不能害他，培养自己的善心，培养自己的善根。希望自己能做到纯净纯善，没有丝毫恶念夹杂在其中，这就好！这是善的自性，与这个相应而起的一切心，就八识五十一心所，心心所统统善，这就是纯净纯善的心，这个我们做得到，这不求人，求自己。起心动念、言语造作绝不伤害一切众生，包括花草树木、山河大地。「爱心遍法界，善意满娑婆」，我们要把这两句话做到。
现在就「弥陀本愿，则指对净宗之真实信心」。这是善中之善，无比的善心，你能对净土能相信，对净土的经论能够理解，能真正发愿求生，这一切善都不能跟这个善相比，为什么？这个善，你作佛了，其他的任何善心善行，你成不了佛，这个善心一生，恭喜你这一生圆满成佛，这还得了。
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