听说民国初年在西康地区有人做打家劫舍的事情，由于那里佛教很盛行，所以，劫匪们在打劫前先要念三皈依——就是口里念“皈依佛、归依法、皈依僧”——然后再动手抢劫。
以前，听到这个事情，觉得实在是很搞笑。恐怕不是真的吧，怎么会是这个样子？出家几年后，就发现，这个事情并不搞笑，而且离我们不远，我相信，应该是真的。因为，佛陀讲说佛法，就是希望让我们行持然后获得解脱，但我们很容易就把佛法当成知识储存起来，去要求和衡量别人，进而继续增长自己的我执。
我认识的两个熟人，每天都念《金刚经》。两个人都学佛很久了，念《金刚经》也很久了。后来，两个人为了区区几千块钱，就过不去了，想不开了，对簿公堂。其中一个还是家有亿万贯的富人。据说，在公堂上，俩人都发飚了，让法官很无语。
人，是多么难以向内观察的动物啊，一直是在向外追逐，向外追逐。《金刚经》里一开始就讲布施。我们就这样念啊念，真轮到自己的时候，就被卡住了，一点点小境界就过不去了。什么布施不布施，恨不得对方死。
我自己，也是这个样子，出家前也是念《金刚经》，要不是出家，我还是在念，把布施那段念的溜溜的，然后觉得自己很了不起，傲慢的不知道自己是谁了。
其实，我跟上面说的那两个熟人没什么区别，哪里有什么布施的心，满脑子想的都是别人对不起我。
而且，由于我还学习到了佛教中慈悲的知识，当别人劝我的时候，我还会用“我这是帮助他，我这是为了社会好，为了正义”等为借口，纵容自己的烦恼，纵容自己内心的仇恨和贪婪，纵容那些黑暗，而不自知。因为，那一刻，我就是不想失去，哪怕是很少的钱，我就想解恨，想让对方栽。
我觉得，那个念完三皈依再抢劫的人，就是我自己，他们的抢劫是外在的，而我是内在的。刚出家的时候，没有学习戒律，也不懂得观察自己的心，就是分别、比较和嫉妒，人家比自己强的时候，就想，这个人要是倒霉就好了。这个人总是不倒霉，就盼着他倒霉，这个人真的倒霉了，就开心了，心想：你看，你倒霉了吧，你也有今天。
早年，虽然意识到这个问题了，但改起来可不容易，好几年的道场熏陶，僧团的教育和感染，通过学习戒律，实践行持，观察内心，才算是有了一些转变。
佛陀教我们不执着，哪怕是佛法和经论也不能执着。不然就很容易嘴里是一套，心里是一套，手上做的是一套。这样佛法就不能落实到自己的生活里，这是件很麻烦的事情。
有一个亲人，不喜欢佛教，我就老是劝她，碍着面子，也没怎么让我下不来台，终于有一天她急了，说，我就根本不信你那套。
我也急了，最后不欢而散。后来，又通电话了，我说，你小小年纪的，怎么那么傲慢。对方说，你才傲慢。
我像是挨了一闷棍，都修了这么好几年，在僧团里，见人就鞠躬，整天磕头，整天念经，坐禅，经行，做那么多的功课。还给别人说法，还……
我问自己：我真的还是傲慢吗?
想了一会儿，真的是这样，惭愧啊！到现在还是一个念了三皈依去打劫的人。就这么一点，就没悟过来。
内心里真的就感受到一点点，似乎有一个巨大的山一样的东西在哪里存在着，它的名字叫习气，或者叫念头。
这个习气可不是光通过念诵、通过学习佛教文化知识，也不是通过各种仪轨就能改变的。而是通过痛下决心，向内返照，从内心下手，改毛病，改习气才能对治的。而且，在那一瞬间，人需要抉择的时候，是改自己还是去改别人？一念之间转不过来，就会顺着习气走了。
转变念头，改变习气，反省自己，原谅和宽恕别人，尊重他人……要做到这些，其实就是一个念头的事，转过来就好了，或者说把那个念头放下，或者说不再向外求，向内求。
说简单也简单，简单到我们自己都不敢相信；说不简单还真的是不简单，对起境来要做到真的很难。
由此想起了《维摩诘经》中“天女散花”的公案，维摩居士讲法时有天女出来散花供养，天女散花的时候，落到这些大菩萨身上的花就掉下来到地上了；迦叶尊者、须菩提、舍利子这些大阿罗汉，花落到了他们身上就黏住了，掉不下来，大弟子们一看急了，使出全身各种神通手段想让花落下去。
但花就是沾在衣服上不落。天女与舍利弗就有了一段经典的对答。
为什么大阿罗汉身上的花粘着不掉呢，因为“结习未尽，华着身耳。结习尽者，华不着也。”修到阿罗汉境界，虽然能不动念了，但是那个根根没有断，是压制住的，那个叫结习未尽。
像男罗汉碰到女性，想看而又不敢看，愈是如此，心中已动念了。倒是菩萨境界就算盯着看，反而没事，因为他见而不见。结习未尽，所以天花黏身，大菩萨结习已尽，所以花不黏身。
大阿罗汉们虽然有修持，但是阿赖耶识的根根没有刨掉，结使的余习这个习气的业力没有去掉，由此可知修行之难。
学佛是为了修正自己不好的行为，求得解脱自在，继而自利利他，帮助别人。从根本上讲人人是平等的，佛弟子要从根本上认知自己。
对任何人不能有分别心，从内心反醒自己，觉悟自已，心若止水清净明了，明辩是非曲直，这样学佛才能受益。
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
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