1935年冯友兰全家在清华大学乙所院中合影。
中为吴清芝，左二为任载坤，右为冯友兰。
首排四子女，左起：长女钟琏，长子钟辽，次女钟璞，次子钟越。
唐河冯家 三代才女七对鸳鸯
中国当代着名女作家宗璞的身后，潜藏着一个显赫的文化家族--唐河冯家。
其父冯友兰是中国着名哲学家，叔父冯景兰是着名地质学家，文学史家陆侃如是她的姑父，哲学家张岱年是她的堂姑父，还有文学史家冯钟蕓是她的堂姐，刚去世不久的国学大师任继愈是她的堂姐夫……
冯家儿女多才情，女性尤甚。宗璞是冯家第三代才女的代表。宗璞的姑祖母是女诗人，写有《梅花窗诗稿》；姑妈冯沅君（淦女士）是“五·四”运动时期“先锋”女作家。
才女本多情。恰巧在这个家族里，曾出没过七对令人艳羡的学术鸳鸯。他们的情感往事有几分清纯、动人。
图|冯友兰与女儿宗璞
北大燕南园57号
着一袭浅蓝底碎花的真丝套裙，落落大方，毫无暮气……哪怕不开口，也觉着腹有诗书气自华的大家闺秀风范--这是2009年，年逾八旬的宗璞给人的印象。
2000年春，宗璞突患目疾，一连几个月都奔走医院。动手术对于自幼体弱，且有“挨千刀”称号的她来说是家常便饭。而这次，她异常恐慌：“我害怕再也看不到自然界的花花草草，我不要变成盲人……”
“不要怕，我做完了我要做的事，你也会的。”她的心能听见父亲冯友兰说话。
每从医院回来，她一人静守在父亲的书房--北大燕南园57号“三松堂”。一到这里，她就能看到慈父拈须微笑的模样。此时，冯友兰已去世十年。
“我很困惑，您身为着名哲学家的女儿，为什么没有走上哲学道路？”很多人这样问。
“其实，这不是一种断裂，”宗璞说：“父亲唯一的爱好就是读书，并具有文学天赋，能写旧诗，小时候，他经常教我念诗、作文，培养了我的文学兴趣。我更多的是延续了父亲的真性情。”
冯友兰呆气里有一种儒家自强不息“傻劲儿”。宗璞继承了父亲对学术、事业的“痴心肠”。抗战初期，清华大学教授们从长沙往昆明迁移，途经镇南关，要过城门时，司机通知大家不要把手放在窗外，别人都照做了，只有冯友兰听了这话，便考虑为什么不能放在窗外。还没考虑完，便骨折了……
莫非童心未泯的宗璞，素来就是父亲背后温婉静默的闺秀？
不。对于女儿，冯友兰从没有半点私心。抗战胜利后，冯友兰担任清华大学文学院院长。宗璞报考了清华大学外语系（外语系隶属文学院），可还差一点分数，他都没“通融”一下，两年后，女儿才经过考试转入清华大学。
并未因父亲的身份顺风顺水的宗璞，晚年回忆：“没想到，在经历了一段或动荡或静好的岁月后，自己成了父亲的守护者。”母亲任载坤去世后，她身兼父亲的“秘书、管家兼门房，医生、护士带跑堂”。十年不过一瞬，最后支持父亲完成七卷本的巨着《中国哲学史新编》。为此，冯友兰还专为冯家的女人们赋诗一首：“早岁读书赖慈母，中年事业有贤妻。晚来又得女儿孝，扶我云天万里飞。”这足见宗璞在父亲心中的分量。
图|冯沅君与陆侃如
爱情高于一切
上个世纪20年代的中国，封建礼教的阴影仍未散去。自由奔放的爱情一如隔岸的莲花，遥不可及。就连才貌双全的林徽因，她的婚姻也受到“父母之命”的影响……振臂呐喊的鲁迅、新潮的胡适都毫无异常地败倒在包办婚姻的藩篱之下。
不过，冯家一名女子劈开了一条特立独行的爱情之路--她就是宗璞姑妈冯沅君。
1922年，冯沅君考入北京大学国学研究所，成为中国历史上第一位女研究生。在“五·四”新思潮中开始小说创作，很快蜚声文坛，又得到鲁迅的青睐，时有“黄（庐隐）、凌（叔华）、冯（沅君）、谢（冰心）”之称。
她早年所有的创作都围绕一种信仰：“浪漫自由的爱情高于一切。”
“我们的目的却要完成爱的使命，无论别人怎样说长道短，我总不以为我们的行为是荒谬的。退一步说，纵然我们这行为太浪漫了，那也是不良的婚姻制度的结果，我们头可断，不可负也不敢负这样的责任。”
在小说《旅行》中，冯沅君是这样写的，她自己也是这样做的。
当年北京女子师范学校招考时，想去应考的冯沅君直接对母亲吴清芝说：“如果是说我上学花钱，我将来出嫁的时候不要嫁妆。”在上海，冯沅君敬重陆侃如的品德、才学，便主动而含蓄地向他表露了自己的感情：“我主张朋友间的感情要淡而持久。然而我们的友谊何以发展得如此快，我也不知道。鲜艳的花儿，祝你战胜了一切风霜！”
1929年，当冯沅君向大哥冯友兰要求同意她与陆侃如的婚姻时，冯友兰因为妹妹小陆侃如三岁，并打探到是妹妹主动追的陆侃如，他未置可否，最后蔡元培和胡适两位出面写信给冯友兰：“请不必多问。”冯沅君得以最终挣脱包办婚姻的枷锁。结婚后，曾轰动文坛、为爱而疯狂写作的“淦女士”冯沅君销声匿迹，跟随夫君研究中国古典文学，合着《中国诗史》《中国文学史简编》等。
冯沅君的文心和浪漫情思，在侄女宗璞那里得到了延续。
图|冯友兰与任载坤
一个女人和一个家族
民国初年，冯友兰在上海念书的时候，有人将北京女子师范学校的任载坤介绍给冯友兰。但当时的恋爱绕不过父母的眼光。
任载坤家的女儿们在市井里流言蜚语不少。她们的父亲任芝铭是辛亥革命的前辈，他率先在河南提倡妇女解放，叫他的六个女儿统统放脚，并送她们到外边上学。
更糟糕的是，任载坤的二姐任纬坤，在进步报馆工作的时，和孙炳文在没有“父母之命，媒妁之言”情况下，自由恋爱，自由结婚。这一行为严重损害了任家闺女们的形象。
为此纠结半个多月的冯友兰，忐忑不安地给母亲吴清芝捎了封信，以征求母意。
“可以。”母亲答应了--不是吴清芝不知任家的“糗事”，而是她太希望有一个读书的儿媳。两人于1918年结婚。随后，冯友兰想带新媳妇回家看看，身边的好心人劝阻：“你老婆若回去的话，你母亲肯定不会让她出来工作，还是先别回好。”
冯友兰没有打消自己的想法，带着妻子回到老家。没想到，他和妻子在家没住几天，母亲就“撵”他们走：“我不要媳妇在家照料、伺候，只希望你们在外好好地做事，有了小孩我替你们照管。”
婚后不久，任载坤辞去了工作，始终跟随冯友兰左右，全身心相夫教子，成就了丈夫不朽的哲学事业。
“文革”初期，“反动学术权威”冯友兰蹲进了牛棚，任载坤每天提前吃完午饭，早早赶到牛棚前边的几块石头旁，坐在台阶上，看着丈夫跟着队伍出来吃饭，才放心回去。第二天照样去等。冯友兰“解放”后，把夫人每天守候他的地方称作“望夫石”。
不过，促成这个家族人才井喷的关键女子，无疑是冯友兰的母亲、曾担任女子学堂校长的才女吴清芝。她在丈夫冯台异去世后，成功帮助“三冯”兄妹完成了“三级跳”。
1907年，在湖北崇阳县只做了一年多县令的丈夫冯台异因病去世，此时友兰14岁，景兰11岁，沅君9岁。但吴清芝照常请老师来家给孩子上课，并将儿女送入公办学校，以谋得更好前程；
--1918年后，她又大力支援“三冯”兄妹赴美留学；
--儿女们到了婚嫁年龄时，开明的吴清芝支持他们自由恋爱，从而成就了这个家族一对对学术伉俪的罗曼史。
图|冯纕兰与张岱年
图|冯钟璞与蔡仲德
学术鸳鸯情更长
冯友兰说：“吾家代代生才女，又出梅花四时新。”而这些才女们一个个觅得“有才郎”，结成学术鸳鸯，一边学术，一边爱情。除了文史学家陆侃如，每年正月初二来冯友兰家拜年的“牛”女婿们还有哲学家张岱年、国学大师任继愈、音乐学教授蔡仲德……
1935年，冯友兰将堂妹冯纕兰介绍给了学生张岱年。晚年时，他还非常喜悦地回忆：“张先生旋即与余之堂妹定婚，以学术上切磋之友谊，申以婚姻，益亲密矣。”
30岁那年，由于患心脏病，冯纕兰从此一直在家养病。张岱年对夫人非常照顾。有一次，张岱年参加一次宴会，最后一道菜是红薯饼，他自己不舍得吃，却夹起一块用餐巾纸小心地包好放到上衣口袋，别人好奇不知其用意，他悄悄地说：“带回家让你师母也尝尝。”至于上街买菜做饭琐事，全被张岱年一人包揽。不过到了90多岁的时候，他身体不好，冯纕兰却出人意料地挎着菜篮出去买菜了。
冯景兰的女婿、冯钟蕓的丈夫任继愈谈到自己的爱情，他说：“处理家庭关系，要求同存异，人不能完全一致。完全一致，限制了两个人的自由，都不舒服。她有她的天地，我有我的天地。”
相比之下，宗璞和蔡仲德的爱情显得更加梦幻、唯美，不染杂俗。
2004年后，更多寂寞爬满了宗璞的身子。这一年，她人生的另一半--夫君蔡仲德去了“火星”。宗璞一口咬定：“仲德只是飘然飞向遥远的火星，他时刻在想念我，并在那里给她搭好一个温馨的新家，这是我们的约定……”因此，她常在北京晴朗的夜晚，遥望星辰，流连往事--
“仲德，你可记得，你在繁忙的教学、研究之余，为我编辑了四卷本文集，并为我的草稿挑毛病……如今，你去了火星，我问谁去？”
寂寞如斯。宗璞从不因为丈夫的离去而颓废：“因为有了他，我的生活才这样丰满……但是他去了。所幸的是他的力量是这样大，可以支持我，一直走上火星。”
图|1940年冯景兰在西康荥经铜矿时，与夫人和幼女冯钟潮留影
图|唐河封冯友兰纪念馆冯台异与吴清芝
冯家才女&鸳鸯谱
【三代才女】
第一代：吴清芝，曾担任女子学堂校长；冯士钧，宗璞姑祖母，着有《梅花窗诗稿》。
第二代：冯沅君，着名作家，代表作：《旅行》、《隔绝》和《隔绝以后》等小说。
第三代：宗 璞，主要作品：《红豆》、《弦上的梦》、系列长篇《野葫芦引》等。
【七对鸳鸯】
第一代：冯台异&吴清芝。
第二代：冯友兰&任载坤，冯景兰&仝王君，陆侃如&冯沅君，张岱年&冯纕兰。
第三代：蔡仲德&宗璞，任继愈&冯钟芸。
（文化影响力）
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