今天是農曆七月十五，是佛教的重要節日“僧自恣日”、“佛歡喜日”和“盂蘭盆節”。同時，近年興起的活動“中國慈孝文化節”也設立在今天。
農曆七月十五為何如此特殊？這一天有怎麼樣的歷史淵源？一起隨禪風君瞭解一下吧。
感人的盂蘭盆節
在許多國人看來，或許農曆七月是一個“鬼月”，但在漢傳佛教看來，農曆七月被稱為“報恩月”。這與中國佛教文化裡一個非常動人的故事有關。
故事出自《盂蘭盆經》。佛陀十大弟子中，有一位目犍連尊者被稱為神通第一。這位尊者根器猛利，出家後七天便證得了阿羅漢果，具足種種神通，為眾人敬佩。
但這位尊者卻有一個遺憾。原來，他的母親在他出家之前便已去世，他對於沒能報答母親的恩情感到遺憾，因此，當他證得神通之後，便以天眼觀察世界，想找到他母親去世後往生了哪裡。
不看不要緊，一看卻大吃一驚。原來，尊者的母親在世時慳貪吝嗇，造作了不少惡業，此時居然墮入了餓鬼道中，找不到飲食，餓的皮包骨頭。
尊者不忍母親遭受這樣的苦楚，便以神通來到母親身邊，將自己託缽乞討到的食物送給母親。他媽媽看到食物後趕緊用手捂住，生怕被別人搶走，然後迅速將食物塞進自己嘴裡。
然而她一開口，喉嚨裡便冒出一團火焰來，食物還沒吃進去，便已經被燒成了碳灰。眼見如此場景，目犍連尊者母子都感到不知所措。
於是尊者回到佛陀身邊，向佛陀說明了這個事情，並乞求佛陀告知解決方案。
佛陀說，這是你母罪根深結，靠你一人的力量，乃至天地神祇都無法解決。不如在七月十五僧自恣日，用各種美味食品裝在一個盆裡，供養十方僧團，以此福德迴向母親。
於是目犍連尊者這樣去做後，迴向母親。母親因此得以脫離惡道，往生善趣，一劫之內，不再受生餓鬼道中。而後這一天也就被叫做盂蘭盆節。
“盂蘭”翻譯過來便是“解倒懸”的意思。佛教形容餓鬼道的苦，如同人被倒立著懸掛半空。而供僧培福，迴向親眷，以報答父母恩情，這種方式得到了佛陀的鼓勵。
而七月十五供僧的傳統，最早可考證從梁武帝時期開始。從那時起，農曆七月十五便被命名為盂蘭盆節。
不過，為什麼佛陀要讓目犍連尊者在七月十五設盂蘭盆供呢？這與“僧自恣日”或叫“佛歡喜日”這一節日有關。
佛陀也為今天歡喜
盂蘭盆節是漢傳佛教中的一大特色，不僅受到中國佛教的重視，也被文學界和民間宗教所吸收，甚至流傳到了日本等國，形成系列習俗。
不過在南傳國家，他們卻沒有這樣的傳統習俗。對於南傳國家來說，這一天也同樣重要，但原因主要在於這一天是僧團解夏的僧自恣日。
原來，在古印度，佛教僧團每天以託缽乞食為生。但在印度，雨季蚊蟲草木滋長，這時出去託缽容易把莊稼苗木踩壞，也容易踩殺蟲蟻。
佛陀出於慈悲，制定了僧團每年雨季結夏安居，定居於一處，不輕易外出，以避免踩踏傷害蟲蟻苗木。
而這三個月內，僧團專精學法修行，精進辦道。為期三個月的夏安居也就成為了僧團成員快速提升自己的時間，到了七月十五安居期結束，不少僧人都獲得了長足的進步。
當這個安居期結束後，僧團依律誦戒，並做自我檢討，向僧團彙報自己在安居期間的修行得失。這個活動被稱為“自恣”，而這一天便被稱為僧自恣日。
佛陀的本懷是令眾生徹底離苦，而通過這樣的結夏安居，不少比丘、比丘尼證得了解脫的聖果，因此佛陀也就為他們感到由衷的歡喜。這一天也就被稱為佛歡喜日。
而佛陀曾在多部經典中說過，供養一個成就聖果的賢聖僧，所獲福德遠超過供養數量更龐大的人群。因此，無論南傳北傳，僧自恣日或說佛歡喜日都是一個重要的節日。
新穎的慈孝文化節
七月十五蘊含了非常深厚的文化底蘊，其中以慈愛孝親為主要內容的慈孝文化，被今人重新重視起來，於是便有了中華慈孝文化節。
從2013年開始，杭州靈隱寺與中國新聞社聯手打造首屆中華慈孝文化節至今，中國慈孝文化節已經舉行了六屆。
中華慈孝文化節面向全球華人，由慈孝書畫展、慈孝文化大會、孝親人物頒獎典禮等多個活動組成。
慈孝文化是中國文化中的一個重要元素，是儒釋道三家都共同讚譽的美德，也是構建起中國傳統倫理觀的基礎。
比如《心地觀經》說：“依慈父悲母長養之恩，一切男女皆安樂也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海……是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異。應當如是報父母恩。”
中華慈孝文化節，正是立足於這樣的一個文化背景上，以樹立踐行慈孝的榜樣，推動慈孝文化的傳播弘揚為任的活動。在歷屆的活動中，湧現了無數感人的事例。
如果說盂蘭盆節有比較濃厚的宗教文化色彩，那麼從盂蘭盆節中發揚出來的慈孝文化，便是根源於人類親情溫暖的文化表達，因此無論是否佛教徒都可以參與這樣的節日。
古老的佛教傳統，與現代的文化需求，在中華慈孝文化節完美融合。這一創舉既發揚了傳統文化，又為飛速發展的現代帶來文化的溫暖。
節日不僅寄託了人們情感的需要，也代表了一些值得銘記和發揚的文化。願越來越多的優秀文化，能以這樣的形式，在新時代得到新詮釋。
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