东平人杰地灵，出现了父子状元梁颢、梁固，儿科医家钱乙，画家梁楷，书法家僧一行，作家高文秀、罗贯中等贤才俊杰。近期偶然翻阅《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编，1978年版），发现其中选编的吕温作品有3篇，更值得注意的是，他是一位不常被提及的东平人。
吕温是东平人
《唐诗选》中介绍，吕温（772—811），字和叔，一字化光，河中（今山西永济县）人，一作东平（今山东省泰安）人。这种说法看似有争议，不好定论，实则并不矛盾。据《吕温文集》与《新唐书·宰相世系表》、《元和娃纂》以及刘禹锡《唐故衡州刺史吕君集序》等文献考订，他实居洛阳，祖籍东平（今山东东平县），而且还是当时东平的名门大族，世代书香，历朝仕宦。
唐代诗人刘禹锡的《子刘子自传》记载有这样一段话：当初，王叔文是北海人，自称是王猛的后代，具有远祖的风度。只有东平吕温、陇西李景俭、河东柳宗元，认为确实如此。这三位都和我交情深厚，日夕相处，称赞王叔文的才能。这是吕温为东平人的又一佐证。
吕温的生平
吕温幼学从父，20岁师从著名学者陆贽学《春秋》，师从梁肃学文章。他为学刻苦，有志于世。公元794年应河南府试，为贡士之冠。798年进士及第，次年中博学宏词科，授集贤殿校书郎。803年擢左拾遗。804年以侍御史的名义与张荐一起出使吐蕃，至公元806年还朝。后历任官户部员外郎、司封员外郎。在提拔左拾遗后的数年，是吕温在政治上的活跃时期。他当时只30多岁，作为少壮之士，锋芒初露，和韦执谊最早参加王叔文进步政治集团，被王叔文所倚重，是革新派重要成员。史籍所载在王叔文党中，吕温名字排列很靠前。他行事不肯苟且从俗，有志气，有抱负，谈史论政，极富热情。令人深感惋惜的是，著名的永贞改革，仅数月时间便夭折了，吕温的政治主张当然也失去了付诸实践的机会。
永贞革新失败， "二王八司马事件"后，刘禹锡、柳宗元等贬谪边远地区。此时吕温因奉使吐蕃，未参与“永贞革新”而幸免遭贬。进户部员外郎，迁刑部郎中。他和中丞窦群、羊士谔关系友善。窦群举荐吕温为御史，刑部郎中兼侍御史。但在808 秋，因为他与窦群奏劾宰相结李吉甫交术士，得罪了这位权臣，加之李吉甫嫉贤妒能，嫉妒和仇恨袭来，他被贬道州刺史， 810年改任衡州刺史。正当他想有所作为、为善一方的时候，不料染上重病。仅一年稍多一点时间，第二年八月，年仅40岁的吕温便因病死于衡州刺史位上，世称吕衡州（参见《两唐书》中的《吕温传》）。在衡州任上，他恪尽职守，政绩颇著。他的多病，恐怕与改革不成、宏图难施而郁结不无关系。
吕温备受柳宗元推崇
吕温是柳宗元一位志同道合的朋友，生前彼此间诗文来往颇多。吕温辞世时，柳宗元任永州司马。吕温死后四年即公元815年，柳宗元任柳州刺史。
柳宗元包括与吕温同时代的刘禹锡、元稹等人，都曾给他以极高的评价，因为他既是唐代中期一位有成就的文学家，又是王叔文革新集团的重要人物。柳宗元是很佩服吕温的政治才能。柳集中有《衡州刺史东平吕公诔》，又有《祭吕衡州温文》，他的《哭吕衡州》诗有“衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢”之句，并在祭文中说“道大艺备，斯为全德”痛悼他:"志不得行，功不得施。……临江大哭，万事已矣!"这是对革新者壮志不行又英年早逝的痛惜与哀悼。
吕温的诗文，是死后由好友刘禹锡为他编定的，共10卷，并为之作序。今传《吕衡州集》，仍为10卷，但已非原帙，是又经后人辑编的，共210余篇，与刘禹锡当时所编篇数，大体相符。
《送文畅上人东游》一诗，就是出自吕温之手。诗中写道：随缘聊振锡，高步出东城。水止无恒地，云行不计程。 到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。
吕温影响了范仲淹
吕温是一位颇具政治才能的诗人，他的文章和诗歌，都忠实地记录了他在政治斗争生涯中所留下的足迹。《贞元十四年旱甚见权门移芍药》是在他初踏入仕途的那年所作，诗中谴责了贵族特权阶级只顾自己享乐，不管人民死活，不忧国家前途的丑恶行经，表现了诗人忧国忧民的思想感情。
吕温是一位颇有仁人之心的诗人，他的诗意浅直，平白自然，忧民生、悯农事，纪游记事，抒发情感，一直受后世推崇，被收入数种唐名家诗集、诗选。《旧唐书•吕温传》说他“天才俊拔，文采赡逸”。吕温集中《凌烟阁功臣颂》、《张始兴画赞》、《移博士书》等篇，传诵最广。清人王渔洋《香祖笔记》说吕温“诗非所长，赞颂时有奇逸之气”。
据《云溪友议》载，李绅著名的《悯农》诗，就是为吕温所赏而盛传于世的。在衡州时，有百姓五人缴输公税时死于洪水，吕温作《衡州祭柘里渡溺死百姓文》，自责道:"州令未明，津渡不谨，致此沦逝，咎由使君。"还拿自己俸钱抚恤死者家属，代其纳税。这在当时极为少见。
吕温的《虢州三堂记》有“若知其身既安，而思所以安人，其性既适，而思所以适物，不以自乐而忽鳏寡之苦，不以自逸而忘稼穑之勤，能推是心，以惠境内，则良二千石也”的句子，与范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有异曲同工之妙，可算得上《岳阳楼记》的一个蓝本。
吕温是吕洞宾的伯父
柳宗元与吕洞宾都是唐代，又都是河东籍的名。一个是出名的文学家、政治活动家，一个是被神话了的道教祖师，二人在中国文明史上都据有一席之地。
吕温的祖父吕延之，官做越州剌史、浙江东道节度使；父吕渭，举进士，官至礼部侍郎。因祖父为官，本支移居洛阳，族人仍居河中，祖与父俱有盛名。吕温的外祖父柳识，外祖叔柳浑皆为诗人，有令名。吕温兄弟四人与父亲都因文学并称，为世人赞誉。
吕温和吕让的家族DNA高度一致。明代王枢详《列仙全传》及河南新安《吕氏家乘》等典籍记载，吕洞宾原名吕岩，又名吕煜，是吕让的儿子。吕让的祖父吕延之，曾任浙江东道节度使；父亲吕渭曾任礼部侍郎、潭州刺史，生有子：温、恭、俭、让。这样看来，吕温是老大，吕让排行老四。《唐书·吕渭传》歌咏“温文体富丰，有丘明、班固之风”、“恭、俭皆至侍御史，让至太子右庶子，皆有美才”。 吕让有五个儿子，其中第三子吕煜，即是吕洞宾，吕温是吕洞宾的伯父，吕洞宾是侄子，自然也是东平籍。吕煜落发修道，初改名吕岩，后又改名为 纯阳子、吕洞宾。吕渭的继室、吕让的母亲柳氏夫为宗元之堂姑。故与吕洞宾为表叔侄。当然，吕洞宾后来成了传说，被神化成了仙，应该与凡人分开来记述，不可同日而语，更不必深究了。
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