今天用索达吉堪布在2013年所著《金刚经给你强大》一书中，节选了一部分内容与大家分享。书中是这样写的：
向菩萨学布施
“复次，须菩提，菩萨于法，应我所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。”（这是金刚经的一段原文，上师对此段进行了开示）
佛陀说：“须菩提，菩萨对任何法都不能有实执，应以无住之心而行持布施。即是说，不住色而布施，不住声、香、味、触、法而布施。”
真正的菩萨不会有实有的执著，以六度中的布施为例，菩萨在行持布施时，并不耽著于六尘——色、声、香、味、触、法。
【色】
凡夫对所施之对象有颜色、形状的执著，比如，对乞丐有相貌丑陋、衣衫褴褛的分别。但菩萨却通达了空性 ，远离了这些实执。
【声】
乞丐来到家门口说：“行行好，给我点儿东西吧。”菩萨不会一听到声音，就冒出念头：“好，我马上给你啊！”
【香】
菩萨的鼻子不去执著是香还是臭。
【味】
菩萨对味道的胜劣也不加取舍。
【触】
菩萨不存在由身体接触所生的轻重、大小、光滑粗糙等分别。
【法】
法是意识的对境，菩萨没有执著法的分别念，不会认为“我今天给了乞丐十元钱，应该有很大的功德吧”。
藏地寺院经常会念弥勒菩萨的一个愿文，其中有句是：“不住一切法，无吝而行施。”《入中论》也说：“施者受者施物空，施名出世波罗蜜。”施者、受者、所施物都是大空性，若能安住在这样的境界中行持布施，才是真正的、最究竟的布施波罗蜜多。
此处只是从布施度来讲。实际上，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧其余五度，也都需要如此行持。
以上就是这本书中的原文部分。
文中有许多法相名词，可能听起来有些玄妙，其实不是的，这只是表达方式不同而已，有些话听不懂是因为没有学习、研究过。至于从中能学到什么才是重要的，对自己有用的。 因为我们毕竟不是菩萨，我们达不到菩萨的境界，分别念肯定是有的，无论大小。
也许有些人认为这种分别念小的人是精神太过粗大，甚至是有些傻。其实不是的，难道菩萨傻吗？生活中许多事情都是因为我们过分的去分别而导致更多的错误。从小我们就被灌输了一定要分出个对与错、一定要有个输赢、一定有高与低。所以我们就在不断的判断到底是错了，是对了。非要去争出个什么来。这样的心态下，做什么都会事先问自己，心里都在衡量“做这个事到底值不值得？”。布施本来不难，就是在这个衡量的心态之下，把不难的事情变得难了。带有计较之心的布施是没有功德的。
能不能只是做了布施，而不求得到什么？
能不能只是做了布施，而不去计较？
能不能只是做了布施，同时怀有一颗不分别的心？
那么向菩萨学布施，学什么？学的是不求回报，学的是没有私心，学的是没有分别，同时修得是自己的这颗悲悯之心。
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