《瑜伽師地論》這一部分非常有條理、很詳細的講解了死亡的真相。
從死亡的原因開始講起，直至死亡時相貌的差別，對這些內容進行了歸類、比較，並對每一種類別進行了準確的描述。其中還涉及到臨命終時的心理狀態，從普遍的現象到廣義的引申，也對其進行了分類和描述。
雖然文字有點枯燥，但這種嚴謹的、科學的分類，對學習佛法的人而言，卻是非常有益的，十分感激翻譯這部論典的法師們。
受盡先業所引果.已，若行不善業者，當於爾時，受先所作諸不善業，所得不愛果之前相，猶如夢中，見無量種變怪色相。依此相故，薄伽梵說：若有先作惡不善業.及增長已，彼於爾時，如日後分.或山.山峰影等，懸覆.遍覆.極覆。當知如是補特伽羅，從明趣闇。若先受盡不善業果而修善者，與上相違，當知如是補特伽羅，從闇趣明。此中差別者，將命終時，猶如夢中，見無量種.非變怪色.可意相.生。若作上品不善業者，彼由見斯變怪相故，流汗毛豎，手足紛亂，遂失便穢，捫摸虛空，翻睛咀沫，彼於爾時，有如是等變怪相生。若造中品不善業者，彼於爾時，變怪之相，或有.或無，設有.不具。
下段講的是臨終“我愛現行”時的差別。
又諸眾生將命終時，乃至未到惛昧想位，長時所習.我愛現行。由此力故，謂我當無，便愛自身，由此建立.中有生報。若預流果.及一來果，爾時我愛亦復現行。然此預流及一來果，於此我愛，由.智慧力.數數推求，制而不著。猶壯丈夫與羸劣者共相角力，能制伏之。當知此中道理亦爾。若不還果，爾時我愛不復現行。
下面說的是死時相貌的差別。
又解肢節，除.天.那落迦。，所餘生處一切皆有。此復二種，一重二輕。重謂作惡業者，輕謂作善業者，北拘盧洲一切皆輕。又色界沒時，皆具諸根，欲界沒時，隨所有根.或具不具。又清淨.解脫.死者，名調善死。不清淨.不解脫.死者，名不調善死。又將終時，作惡業者，識於所依，從上分舍。即從上分.冷觸隨起，如此漸舍，乃至心處。造善業者，識於所依，從下分舍。即從下分.冷觸隨起，如此漸舍，乃至心處。當知後識，唯心處舍，從此.冷觸.遍滿所依。
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