《金刚经》中有一段是“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊。如来有肉眼。”“须菩提，于意云何？如来有天眼不？……。这是佛问须菩提如来有没有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼的问题。须菩提的回答都是肯定的：有。那这五眼指得都是什么具体的内容呢？和我们一般来讲的想法有多大的出入呢？今天来和大家探讨一下。
首先问的是肉眼。每个正常的人都有肉眼，也离不开这一对眼睛，但是每个人的眼睛看到同样的事物后的反应和理解都有着千差万别的结果。也许是因为疾病，也许是因为判断不同，对于眼睛看到的同一个事物都是不同的。这个不同结果的根本也是因为业力不同，这话你可以这样来理解，因为现在的众生因为业力所感而会产生不同的疾病、不同的境遇，从而造就不同的人，所以用眼睛看事情有不同的结果。南师说此处说的肉眼就是普通的肉眼。也有大德说此处的肉眼能够照见一百由旬到三千大千世界以内的粗细众色。似乎后一种理解就不仅仅普通的肉眼了。此处，我个人分别念理解为健全、正常的肉眼。像我这样的近视眼应该是不具足的。
第二问是天眼。不用想，这一点凡夫是不具足的。有些有特殊能力的人，就有这个天眼的能力，能看到一般人看不到的东西，比如鬼、神、一个人的前生后世、地球以外的世界等等。这些都是用眼睛就能看到的。这样的人有两种情况，一种是由修定而得，另一种是天生有此能力，有的人还利用自己的这个能力谋生呢。有些人修持就是想修一个神通出来，这个神通可能是表现在眼睛上，可能是表现在其它器官上而让人能达到更高一层的欲望。但是真正的天眼是能看到这十方世界的一切事物的。
第三问是慧眼。这个和歌词里面说的那个“借我借我一双慧眼吧，好把你看得清清楚楚”的这个慧眼不一样。这是一地到十地菩萨入定时具有的，其因缘是修持无漏善法、行持六度而获得的。也就是智眼，是修戒、定、慧而得到的智慧。之前说过佛经里说的智慧和一般意义上的智慧是不一样的。南师说这个慧眼，是智慧的力量够了才能成的。
第四问是法眼。慧眼是一地到十地菩提入定时具足的，法眼是一地到十地菩萨出定时所具足的。法眼能如理的通达教法和证法的意义，了知与自己同等者、比自己低劣者的根基。比如 二地菩萨能知道一地菩萨以下的众生根基，以上的无法了知。当然了，法眼能到一切众生平等。
第五问是佛眼。佛眼当然是具有佛果才具有的。其因缘是圆满福德资粮和智慧资粮的。佛眼是以如所有智和尽所有智，彻见万法真谛，范围广大，不可思议。用佛眼看待众生，都值得去救渡，一切众生都是真正的平等。
佛陀完全具足了这五眼的功德，无论是世俗中的众生，还是胜义中的本体都能一一照见。同时能修得这五眼的人，一定也是修证了佛果。
佛将这五眼宣说给世人，是告诉世人这戒、定、慧到了有所成就了，是自然成就的法门，这也是每一个人本性所具有的功能，只是因为没有经过修持，所以发不起来。假如经过修持，生命的本能，自然就发起五眼的功能。五浊恶世中，修持成佛也许很难，但是不修持会更糟，也许这一世、下一世都不能有所成就，但是现在积累资粮，总好过本来福报就浅薄的我们耗尽福报时再想修持，却不得因缘来得更遗憾吧！
閱讀更多 不知道起什麼名hyj 的文章
