色界就分四地，就是初禅、二禅、三禅、四禅。
无色界，又四地，就是识无边处，空无边处，无所有处，非想非非想处。
三界九地，每地有九品烦恼，共九九八十一品。要把这个八十一品烦恼都去光，就出三界。
所以要成道还是不容易的。因此之故，现在这个世界上，末法时代人身根基陋劣，业障深重，要一生了掉，很不容易。所以说修净土，最为恰当，到西方净土去蹲蹲吧。
这《法华经》说得很清爽，成佛，这条路太长，你们的脚没有力量走，走不动，噢，弄个化城，让你们大家蹲蹲吧。化城，变化出来的，让你们在那儿安心住一下子，在那修法。
所以有西方极乐世界，东方琉璃世界，噢。这些世界都是化城。你们会有疑惑，这是化城啊，恐不是吧。这是佛的果报土，真实的啊。
是真实，佛性是实，所以一真一切真。 但是反过来说，一假一切假。因为“凡所有相，皆是虚妄”，有相的东西都是假的，真实的是无相。
西方极乐世界，这么美好，有相的，是假的，是佛发愿感得这个报土度众生到那里去用功，是变化出来的。因为有佛性的缘故，离开佛性，变化不出来。佛性是真，那么这也是真。
所以说假说真，都是我们的分别心啊。它非假非真，亦真亦假，即假即真，那么这才圆满。所以不要去分真分假，就是不要着相。因为西方极乐世界分四土嘛，最后是常寂光净土。
常寂光净土嘛，就不分东西南北了，就是一圈，那是真净土，无相。所以我们时时不要着相。
着相就错误，但是也不离相。因为有体必显相用，佛性是体，假如这个体不显相用，这个体就是死的了，哦，没价值。它能生起万法，现起诸相，起一切妙用。
镜子不离影子，镜子里必定有影子。所以说，没有影子，则不成镜子。镜子照天，天上云彩，照地，地上纹彩，照人现人，照猫现猫，照狗现狗，就是有影子。
佛性就是如此，它必定有影子，所以不离相，还是有相。体相用三，三即一，一即三，没有相不可能。所以我们不是断灭空噢，啊，一点都没有，断灭空，不是的。
有相，就是不要着相，我们坏就坏的是着相啊。我们大家都有“神通”啊，是吧。因为都是佛性起用啊，所以“神”啊，离开佛性怎么能起用啊？
又不能走路，又不能讲话，又不能工作。现在能工作，能走路，能讲话，能做事，这都是神用，这都是佛性的妙用啊。可惜不“通”，就是你有所住着，拦路虎把你拦住了，挡在上面了，不通。这个界是隔住你了，把你的界拿掉就好了，就通了。
所以你不要住着，我们的识，识神，就是分别。我们的智慧，大智，转识成智，就是不分别。不分别，不是不知道好坏、是非长短，就是知道而不住着，不停留。
所以《金刚经》说“应无所住而生其心”。要把你住着拿掉，“应”无所住，你应万缘做一切事情，不能住着。要无所住，随起随消，心里一点影子没有，这就是妙用啊，这就是智慧啦，智慧啦。你心里有影子，停在上面那就是识啊，识神啊。
你怎么做功夫啊，就时时这样做，看住自己，才要停留住上，哎，赶快，拿掉拿掉拿掉，不要停留，不可得，住在上面做什么，都是影子嘛。
因此，净土宗人念十万佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛，不停地念嘛，收你这个妄心，停不下来，没有停留的地方。所以要知道用功的这个诀窍，他为什么要这样念。
所以在禅宗说起来，就是“照顾话头”。“照顾”就是看住，“话头”是一念不起的时候，看住你的念头起处，看住那个一念不起的时候，看住它，不要动。
——元音老人
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