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青少年應該如何建立正確的價值觀?
信仰的意義是什麼?
9月2日，中國政法大學終身教授李德順做客第163期齊魯大講壇，以“無神論與唯物史觀”為題，向受眾解讀信仰、唯物史觀等內容。本次大講壇由山東師範大學教授孫書文主持。
中國政法大學終身教授 李德順
信念構成人生選擇的出發點
在講座開場時，主持人孫書文就點出，本期講座的題目看起來高大上，其實這個問題關乎信仰，關乎大是大非，關乎世界觀、人生觀，離我們很近。
在講座中，李德順首先談到價值觀的問題。他指出，價值觀念和人的知識、學問、理論不是一回事，它不是由概念、判斷、推理的邏輯體系構成的，而是由信念、信仰和理想的體系構成的。
信念是什麼？李德順說，信念就是人們對某種事物抱有堅定信任的心理狀態。比如聽到一個流言，有的人認為無風不起浪，有的人則相信流言止於智者。“人生有許許多多的信念，這些信念都構成人生選擇的標準或者是出發點。”李德順說，信念是非常多的，有時是隨時隨地遇到具體事情，都能夠產生或者表達出來。
面對未知領域，信仰決定態度
信仰和信念有什麼區別？
李德順介紹，信念非常多，但是總有一個最高的、總的信念，把所有的信念都能夠統一起來，指導指揮，有時遇到具體事還創造信念，這樣統帥一切的信念，叫做“信仰”。
他舉例，比如雖然世界上的事非常多，人的信念也非常多，但是把所有信念歸結到一點，認為世界上一切事到底是怎麼造成的，是誰決定的，到底聽誰的，對於這樣的根底的思考和信任信念，就是信仰。
李德順說，在已知的範圍內，我們可以用知識、用理論，用它的方法來指導我們生活；但面對未知的範圍，就憑腦子裡的信仰和信念，去決定我們的態度。比如“美國宇航局提出一個科學探險方案，探索外太空到底有沒有人類，需要投入很多人力物力。美國國會審議它的時候，批不批這個錢呢？那是國會議員腦子裡的信念和信仰決定了。”
李德順分析，在沒有任何現成答案的情況下，國會議員無非是兩種想法，一種就是認為弄明白到底有沒有外太空人比不弄明白好。而且美國先弄明白，比等著別國先弄明白好。憑著這種信念，他們就贊成花這筆錢去搞研究；如果多數議員腦子裡的信念是，管外太空的事幹什麼。出於這種信念，他們肯定就不贊成撥這筆錢。
現場聽眾與李德順教授互動
中國自古就有人本主義信仰
“所以人類的信仰往往越是在知識不到的地方，越顯出它的作用。”李德順說，信仰是人的精神生活的基本方式。
人不能沒有信仰，但是信仰什麼，又分為兩大類。一類是按照唯物主義和科學的精神，用世界本身來說明世界，而不是去找世界之外的因素來說明世界，稱為“無神論”；另一類認為世界本身和人本身都沒辦法回答問題，只有尋求在世界之外的萬能的最高的終極的神秘力量，一切都用它來解釋，由它來安排，此即“有神論”。
在李德順看來，中國自古以來的人本主義信仰相對超前。從周易開始，就表明中國人信仰天地，特別是天。人們把人所能想到的一切最有力量、最聰明、最高尚的東西，都用天來代表。所以中國自古喜歡拿天地做根據。“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。都是按天和地的品格來要求人自己，執行人自己的權利和責任。
李德順說，古人還悟出個道理，天的眼睛就是通過老百姓的眼睛看，天的耳朵就是通過老百姓的耳朵聽。
天其實就是人，而且就是所有的老百姓的人心。從信仰角度來講，這樣的說法實際是很先進的，中華民族幾千年來有了自己以人為本的信仰風格。李德順說，他主張在這個基礎上保持它的長處，克服它的短處，形成中華民族新時代的信仰方式和風格。從歷史唯物主義角度看，歷史唯物主義本身產生於信仰科學，信仰知識，信仰真理，本質上也就是信仰人和人自己的努力。相信人通過自己不斷努力，可以掌握自己，並把未知變成已知。
教育孩子立三觀，示範比灌輸有效
信仰如何運用現實生活中？在現場，孩子的教育問題成為觀眾們關心的焦點話題。
“不要動不動就從‘娃娃抓起’。”孩子需要學什麼，要從孩子本身出發，不是從大人現在的興趣出發。不要侵犯孩子的權力，而是要讓他學會用自己的權力去選擇，並自己負責。李德順強調，對孩子的價值觀教育，不要迷信灌輸，要善於啟發。不要怕青少年的價值觀一時不成熟、不端正。因為99%的人在親身實踐中會形成和當今社會相適應的價值觀念。
“大人的示範作用比給孩子的一味灌輸更有效果。” “孩子跟大人學的東西，只有三成是你教他的，七成是他自己看你怎麼做悟出來的。”李德順舉例，一個孩子學了打人罵人，家長在教育他的時候很粗暴，那麼孩子就會想“都是因為我小，等我長大了，就可以打人罵人了。”
圖/齊魯晚報·齊魯壹點 記者 張中
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