請看下面一段經文：
【欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。】
這是第四十一願“樹現佛剎願”。
法藏比丘說：我作佛時，極樂世界的眾生，想要看到十方諸佛國土的人、事、物等種種莊嚴，都能在寶樹行間看到，好像從明潔的鏡子看到自己的面相一樣。如果以上兩願不能實現，我就不成佛。
這兩願是指“無量色樹願”“樹現佛剎願”。
這一段願文尤其不可思議。世尊當年在講經說法的時候，佛用神力把阿彌陀佛的極樂世界，顯現出來給與會的大眾看。佛滅度以後，後世的弟子、高僧大德們，有這樣能力的人就不多。隋唐的時候還有，宋以後就很少了。就是能把十方剎土現在眾生面前的，有這種能力的人，是非常少了。
〖欲見諸佛淨國莊嚴〗
“諸佛”就是十方三世一切諸佛剎土，在寶樹間都能見到。
“樹現佛剎”，就像《觀無量壽佛經》，佛一共給我們講了十六觀，第四觀是寶樹觀。說“此諸寶樹，生諸妙華，湧生諸果”。由此可知，極樂世界的寶樹，不但是枝葉繁盛，有花有果。因為它是眾寶所成，所以它有大光明。光明中化現出幢幡寶蓋。幢幡寶蓋數量很多，也是沒有辦法可以計算出來的。寶蓋中就“現出三千大千世界，一切佛事”，佛事是諸佛菩薩教化眾生的狀況，都從寶蓋光明中顯現出來。
後兩句又是一個意思，是“十方佛國，亦於中現”，這個範圍就更廣大了。
十方諸佛的剎土，每一尊佛的剎土都有十法界。極樂世界特別，它沒有十法界，它只有一真法界，是純菩薩的法界。其他的諸佛剎土跟釋迦牟尼佛的教區大致相同，有十法界，有六道、有三途，在寶樹幢幡羅網光明中，你都可以清清楚楚地看到。
生西方淨土，就是生一切諸佛剎土；見阿彌陀佛，就是見十方三世一切諸佛。西方世界的大眾，他們的神通道力能隨意遍至諸佛國土。
有許多同修嚮往彌勒淨土。因為彌勒菩薩是下一尊佛，將來要到我們這個世間示現成佛。有很多人想彌勒菩薩成佛的時候，做他的大弟子，就像釋迦牟尼佛會中的舍利弗、目犍連一樣。不少人有這種願望，一心一意求生彌勒淨土，而忽略了西方淨土。彌勒淨土容不容易往生？相當不容易。請注意“相當”兩個字。
要想往生彌勒淨土，必須要修定。經上講，要修“唯心識定”。因為彌勒菩薩是唯識專家，他是法相唯識宗的始祖。唯心識定要修“五重唯識觀”，就是這個定有五個層次，由淺而深，你能修成了，才有資格往生兜率內院。如果修不成，你就去不了。
從前有師子覺菩薩、無著菩薩、天親菩薩，這三位是非常要好的同參道友，都是修彌勒淨土的。三個人曾經有一個約定，哪一個人先往生，生到那邊去，回來報個信。後來，師子覺先往生了，去了很多年沒有音信。再以後，無著又往生了。過了三年，回來給天親菩薩報信。天親菩薩就問他，你怎麼去了三年才回來報信，怎麼去了這麼久？無著告訴天親，天上的時間長，我不過是到彌勒菩薩面前打了個轉就回來了，哪裡知道這個世間已經三年過去了。接著天親問無著，師子覺到哪裡去了？無著告訴他，說他生到兜率天，在外院遇到了許多天女，他已經被天女迷住了，沒有到內院去，在外院享樂呢。
諸位想一想，以師子覺的修行功夫，從外院到內院，沒等到內院呢，在外院就墮落了，可見不容易！沒有往生淨土穩當。這就是說，你有沒有能力能經得起誘惑。我們人間的美女不算美，好多人都被迷住了。天女可了不得，那是真美，你有能力不受迷惑嗎？一受迷惑就又搞三途六道，多麼可怕！換一句話說，你的抗誘惑的能力能超過師子覺嗎？你的修行功夫能超過師子覺嗎？
西方極樂世界的殊勝，到底殊勝在哪裡？往生西方極樂世界，既然就是一切諸佛剎土，難道兜率內院彌勒菩薩還除外嗎？當然也在其中。何況我們這一部《無量壽經》，後半部是彌勒菩薩當機。彌勒菩薩與西方淨土的關係，從這一部經上，我們可以清楚明白地看得出來。
阿彌陀佛在極樂世界說法，彌勒菩薩天天去聽，從來不缺席。你要是生到西方極樂世界，看到彌勒菩薩跟你坐在一排，你跟他是同學。如果你跟他說，下課以後我到你的內院去玩玩。彌勒菩薩一定是會很歡迎的，就帶你去兜率內院參觀遊覽。如果你求生兜率內院，那麼你是彌勒菩薩的學生，他是你的老師。你看，他的輩分高你一等，師生關係和同學關係是不一樣的。
所以要想見彌勒菩薩，親近彌勒菩薩，要想參訪兜率內院，有近道啊！這個近道就是念阿彌陀佛，往生西方極樂世界，這是近道。你不必修唯心識定，那很麻煩，不太容易修成功。就是修成了，要是通過外院，如果你像師子覺那樣，經不起類似的誘惑，那就完了，這多可怕！
這一段我覺得大家應該聽明白了，就是說，你要親近彌勒菩薩，你是要做他的同學，還是要做他的學生？哪一條道是近道？
這一部《無量壽經》、唸佛法門，是十方一切諸佛普遍為一切眾生宣揚的經典，普遍勸勉一切眾生“發菩提心，一向專念”，就是這樣的一個特殊的難信的法門。我們如果能夠相信，能夠依教奉行，你不僅是世尊的第一弟子，也是十方三世一切諸佛如來的第一弟子。這是事實真相。
正是夏蓮居老居士所說的“億萬人中一二知”。幾個人知道？你今天知道，你明白了，你這才知道你是多麼的幸運。億萬人中一二知，你居然就是那億萬人中的一二，所以要珍惜啊！要把握住這一生最好的機緣，決定圓滿成就菩提。
怎麼圓滿？就是一句阿彌陀佛，決定不懷疑、不夾雜、不間斷。像大勢至菩薩所說的“淨念相繼”，一句佛號貫徹始終，這就成功了。
請看下一段經文：
【我作佛時。所居佛剎。廣博嚴淨。光瑩如鏡。徹照十方無量無數。不可思議諸佛世界。眾生睹者。生希有心。若不爾者。不取正覺。】
這是第四十二願“徹照十方願”。
法藏比丘說：我作佛時，所居住的極樂世界，廣闊無有邊際，莊嚴清淨，光明晶瑩，像鏡子一樣，能徹照十方無量無數不可思議的諸佛國土。十方世界的一切眾生，如果看到極樂世界的光明，都能生起稀有殊勝無上的菩提心。如果此願不能實現，我就不成佛。
看幾個詞語：
“廣博”是廣闊無邊。
“光瑩”是光明晶瑩。
“徹照”是無所不照。
“希有心”：指無上殊勝的菩提心。
“廣博嚴淨”
這是說西方極樂世界佛國土廣大無邊，可以說是無邊無際。“嚴淨”是美好、莊嚴、乾淨、沒有汙染。
潔淨是指沒有汙染。這裡的汙染，不僅僅指環境而說，更重要的是說心理的汙染。也就是我們今天講的精神的汙染、思想的汙染、見解的汙染。這些汙染已經相當嚴重了，有時我們自己還不能覺察。這種汙染之深，汙染之廣，汙染之嚴重，佛要不說出來，我們真的想像不到。
讀了佛經，才知道這汙染的嚴重。飲苦食毒啊，我們還不覺知。西方極樂世界無論是在心理上、在環境上，決定沒有汙染。我們能相信嗎？我們沒有去過極樂世界，只聽釋迦牟尼佛這樣講。我們相信釋迦牟尼佛不會打妄語，我們相信“聖言量”。
善根福德深厚的人，對聖賢的教誨一點不懷疑。一般的凡夫對聖人說的話喜歡打問號。今天有很多出家人，特別是出家多年的老法師，都不承認釋迦牟尼佛的智慧是圓滿的，德能是圓滿的。稱佛“萬德萬能”，不過是稱讚之詞而已，未必是真發自內心的。這就是依凡夫之心測度聖人之境界。
淨土是清淨心變現出來的。“心淨則土淨”。什麼人的清淨心？是自己的清淨心，是自己的真如本性變現出來的。阿彌陀佛在因地修清淨心，果地上成就了清淨土，又接引十方身心清淨的眾生，往生淨土。所以我們知道極樂世界的大眾，無論是依報，還是正報，都是清淨的，沒有染汙的。
我們這一生認定西方極樂世界這個目標。西方極樂世界依正莊嚴，我們可以相信，但是它的清淨純度，我們無法想像。
下一句：
〖光瑩如鏡〗
這一句，是形容西方極樂世界的清淨純度的，清淨得像一面鏡子。這是講依報，就是我們今天講的山河大地。一切萬物放光，光明“徹照十方無量無數，不可思議，諸佛世界”，這是不是我們通常所說的光？這個“光”是心光，是性光，這是科學家沒有辦法探測到的本性光明。本性就是自性，是遍法界的，性德之光當然也是遍法界的。
怎麼知道西方極樂世界是性德之光？佛在大經上跟我們說過，“依報隨著正報轉”。西方極樂世界的人是正報，心地清淨。清淨心就是真心，就是本性，所以他居住的環境也是性德變現。所以光明遍照法界。法界裡無量無邊的諸佛剎土，不但照，還“徹照”。這是指依報光明之德用，也就是自性的德用。
今天的時間到了，就講到這裡。
感恩大家！阿彌陀佛！
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