你是否感覺到生活越來越累，時間越來越不夠用，往往一天過去，一月過去，一年過去，忙忙碌碌卻沒有太大的收穫？你是否覺得世界變化太快，自己折騰來折騰去，始終慢一節拍，心也越來越累？如果答案是肯定的話，可能是你忘了初心，或者是不知道該如何做到不忘初心。今天我們就從《孫子兵法•九變篇》講講面對變化，我們該何去何從？首先，“九變”這裡的“九”是虛數，古代人喜歡用“九”或其倍數作為數字的修辭手法，比如“九九八十一難”、“十八羅漢”、“三十六天罡”等等。
上一篇文章已經說了五個不變的原則，接下來我們再聊聊五個需要變化的地方。“凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。……凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將必以五危，不可不察也。”——《孫子兵法•九變篇》
1、第一變：塗有所不由
塗的意思是路途，整體就是有的路不可以走。比如，你現在帶領一支兵馬，要到某地去，過程中要經過一條非常兇險的小道，在這裡一旦被埋伏，就有可能全軍覆沒。那麼為了安全起見，你就需要變化，可以繞道，或者可以先派斥候前去查看。三國時期，和諸葛亮齊名，有“鳳雛”之稱的龐統就是死在了險地，導致歷史地位遠遜於“臥龍”。
2、第二變：軍有所不擊
意思是有時候遇到敵軍可以不用去打他，畢竟打仗是要死人的，也是需要消耗時間的。在拿破崙最後一戰滑鐵盧之戰中，如果格魯希放棄追蹤普魯士軍隊，而直接去援助拿破崙，那麼也許歷史就會被改寫。在抗日戰爭中，紅軍在敵後開戰廣泛的游擊戰爭，也並不是遇到日本軍隊就打，而是按照戰略目標，有選擇性地打擊敵人，這也是變化的一種。
3、第三變：城有所不攻
意思是並不是所有的城池都要去佔領，畢竟攻城拔寨也是損耗極大的。當年，燕王朱棣為什麼能夠造反成功呢？當時的燕國以資源和軍隊來說是遠遠比不上中央政府的，如果一城一池地攻打，基本沒有勝算。於是他改變戰略，先克揚州，獲得水軍後，直接拿下鎮江後，攻克南京。
4、第四變：地有所不爭
這個與“城有所不攻”意思差不多，古代打仗講究天時地利人和。這地利一項有時候要根據環境和形勢的變化去判斷，去做改變。在街亭之戰中，馬謖違反諸葛亮的指令，在山上紮營，按照兵書記載，從山上往下打，確實有地利，但要根據現場環境做變化，山上沒有水源，不能久持，屬於“絕地”，在前面孫子已經說過一個不變的原則“絕地不留”。
5、第五變：君命有所不受
這個很簡單了，經常在電視上面都能看到，一般情況下不能抗命，聖旨駕到嘛。但是如果軍情緊急，就需要做一些變化了。所謂，將在外，君命有所不受。當年霍去病就是這樣子才創下了封狼居胥的不世功業。
6、五種危險
在《九變篇》裡面，孫子還交代了作為將領的五種危險，都是性格上的弱點。第一“必死可殺也”。如果你不怕死，凡事都蠻幹，那麼真的會死。因為勇敢的人喜歡按照自己的意願去生活，而不願意因為危險而去改變自己的計劃，這樣的話，極容易導致失敗。
第二條“必生可虜也”。如果你特別怕死，怕都沒有鬥志和血性，那麼你必將會被俘虜。越怕死越有可能覆滅。兩軍尚未交戰就出現逃兵，那麼極有可能所有人都逃不掉。
第三條“忿速可辱也”。意思是容易憤怒的人，最容易受到侮辱。因為一憤怒，人就會失去分寸，一失去分寸就極有可能被打敗，這樣就會遭遇更大的侮辱。
第四條“廉潔可辱也”。這裡的廉潔不是指貪汙，而是指特別愛惜自己名聲的人，容不得自己身上有一點汙點。如果你一壞他名聲，他就要證明自己的清白，這樣的人極容易中計。
第五條“愛民可煩也”。意思是如果你熱愛自己的人民，你就會被搞的很麻煩。家家都有一本難唸的經，有時候要治理好國家，就需要嚴刑峻法，要規矩來控制，所謂天地不仁以萬物為芻狗。如果你有這五種性格，必要的時候也是要做一些變化調整的。
7、如何去面對這些變化呢？——不忘初心
一言以蔽之，就是無論發生什麼事情，都要將手裡的資源做最大的集中，集中所有的力量去突破敵人的戰略重心，做到一戰而定。萬變不離其宗，無論怎麼變，我們的一切行動都要圍繞著戰略重心來進行。項羽為什麼沒有奪得天下，因為他沒有戰略重心，雖然勝多敗少，但勝卻不能定天下，終究要自刎於烏江。
現在很流行一句話叫：不忘初心，方得始終。在我們的日常生活中，總會有各種各樣突發情況發生，但如果你的目標堅定，終有一天你能看到你選擇道路的終點，而不是每條路都走了一半。
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