奇人奇书奇异恩典
2017年深秋，我和夫君走进了教堂，2018年年初我们双双受了洗。
在信主之前我跟佛教有比较深的渊源，尤其是亲近禅宗和心经。
夫君是标准的理科生，以前对人文科学很少涉及。信了主之后，很热心地学习圣经，在YouTube上找到了一位叫中川健一的牧师，用日语讲解圣经。他的讲解很有特色，旁征博引，娓娓道来。仅仅是希伯来的书，就可以讲上几十次，从作者的传说，到当时的背景，都掰开了揉碎了讲，对比较容易引起歧义的部分，会比较几个版本的译文，翻出英译，再说希伯来文的原意，联系上下文的文脉来理解，力求清楚明白，又时时拿当时的环境和今天的日本社会比较，常常令我们击节赞叹，感到得益良多。
我们很喜欢听他讲道，经常在开车的时候放上一段。一个周末的傍晚，我们买菜回家，在车里听着中川牧者的讲道。那天他为了回答一个原本信佛的慕道友的提问，推荐了一个牧师写的一本书，叫《牧師が読み解く般若心経の謎》。译成中文的话，或许可以叫做《牧师为你读解般若心经之谜》。这书名瞬间俘获了我的心，我信主之前就因为放不下心经和禅道，以及哲学，所以犹豫了很久，即使已经成为基督徒，我也不太喜欢谈到佛教时简单地用偶像崇拜粗暴地否定。但也一直很忐忑，不知道谈论佛学是不是亵渎了神。
这时我听到居然有京都出生的一个牧师，神学院毕业后，又考进了佛学院，
学习佛经，再回过头来，用信神的心和眼审视解读那个的心经，写下了这么一本书。作者大和昌平的勇气和严谨，让我心折。这个黄昏，中川牧师让我邂逅了这样的奇人奇书，实在也是从天而降的奇异的恩典。
然后我在网上定了书，不到三天书就送到了，花了三个月读完后，我更明白了作者的拳拳之心。
作者生长在京都，京都佛寺遍地，远远不止“南朝四百八十寺”，当地人不可避免地受到佛教的影响，作者从小跟着信佛的祖母长大，祖母每天对着佛龛念经的背影，是怎么也忘不了的，读大学的时侯，在一位牧师的哲学课的课堂上接触了亲鸾上人的学说，也觉得很受启发，想进一步了解。
生长环境带来的对佛教的天然的亲近，一直留在他的心底。
决定了大和先生今后道路的，是他高中的时候，读到的神的语句
“ 我就是道路、真理，生命。”（约翰福音 14：6）那天他受到的震撼，至今难忘。神的力量，吸引着他，他大学毕业，在商社工作了两年后，辞职。重新考了神学院，当年给给他讲过亲鸾上人学说的那位牧师，就在那里任教，神学院毕业后，大和先生决心要当一名牧者，那年他二十五岁。
二十八岁那年，他成了京都北区的教会的牧师，一直到最近。同时，又以牧师的身份进入佛学院学佛。一直到读完了硕士，在母校，东京基督教大学兼职，教授佛教教义。两年前成为专任讲师，在这期间，大和先生也继续担任着京都北区的牧师。
成为基督徒以后再学佛经，并没有动摇信心，学完佛教课程的大和牧师，更坚定了自己的信仰，他决心把自己的感悟，跟许许多多受到过佛教影响的教友一起分享。
于是用了五年的时间，他写下了这本书，在京都的牧师室，在大学的教研室，在往返与东京和京都的新干线上，他一字一字地写下了对心经的感悟，和基督徒得到救赎的欢欣和感激。
同样，我也很高兴能有这样的机会跟大家介绍这位牧师，这本书。
牧师为你解读般若心经之谜
译者前述：这本书很长，内容以考证为主，属于很严谨的学术论文，以我的宗教知识和文字功力，无力翻译全书，只能先列一下本书的章节目录，然后摘译一部分。文中的观点来自大和昌平牧师，由我摘抄并翻译成中文。
第一章日本人为什么喜欢心经？
第二章基督教的救赎与佛教的觉悟
第三章人靠着觉悟，可以脱胎换骨
第四章玄奘大师为什么要让观自在菩萨出现在心经中
第五章用五蕴皆空，解除人心的迷惘
第六章人只有在放弃得失权衡以后，才能进入诸法空相的玄妙
第七章缘起菩提，觉悟的漫漫长路，需要菩萨的引领
第八章揭谛揭谛，是梵文中凝结的智慧
第九章获得智慧就是修行的完成状态，人靠修行完成自己的蜕变
以下摘译的本书的部分章节。
心经与圣经之同
心经是很有代表意义的佛教经典，深受日本人的喜爱。书店文具店到处都有售抄经的纸张，各寺庙也常常有抄经的活动，这经指的就是心经。
心经的魅力在于它的精妙简洁，琅琅上口。
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃
玄奘法师笔下所出的，短短的261个字，凝聚了佛教经典的精华。“色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．”更是人人都能张口就来的经典中的经典。影响力几乎涵盖了东亚汉文圈子的所有地域和民族。
（译者注，中文也有好几个版本的心经唱诵，曲谱得非常出色，我个人喜欢齐豫和王菲的版本，空灵缥缈，百听不厌。）
心经的261个字中，除了揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃
这些语句是梵文的音译，其他汉文的部分是玄奘大师所书，反复论述的就是空，“诸行无常”“诸法无我”。五蕴，（行、识、色、受、想）皆空，我们所见所闻所受所想的一切都是不可凭借的，不可依赖，都是空。
这个在东方已经深入人心的，“空”的概念，却一直被西方误解，西方人通常认为这个空就是圣经里也提到过空，“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人的一切劳碌，就是他在阳光下的劳碌，有什么益处呢。”“我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风”（传道书第一章2，3，14）这里说的虚空是指没有神的人生是没有意义的，这样的人一生就是虚空，这个虚空和心经中的空意义完全不一样。
心经求的是觉悟，这觉悟，也是人的真切盼望。这一点和圣经是基本一致的。
要靠着毫无矫饰的真心，人才能明白，自己的肉身的的必定灭亡，明白自己短暂的一生所得所知的局限，有了这个真心，才可能明白自己，明白世界，也是为了抵御对死亡的恐惧，希望摆脱人生的七苦，一直探索着走向光明彼岸的路径。
心经与圣经之不同
虽然出发点是一致的，但心经的根本“觉悟”和圣经的根本“救赎”还是完全不一样的。
心经的觉悟靠的是个人的修行，是从人出发的，靠自己的慧根、悟性，也靠佛经的指引，在修行过程中，不断地脱去肉身凡胎的烦恼，成圣成佛到达彼岸。而这个艰难无比的过程在众多的佛教经典中都是又玄又幻的，如“犀牛挂角”不知所踪。熟读心经的人往往也不知道如何才能看色成空，如何在五蕴皆空以后依然在红尘滚滚的人间度过漫长的一生，心经告诉我们去哪里，但怎么走，却是谜。
除了心经，佛教的经典不但浩如烟海，而且还是open的，跟翻译并加添了内容成就了心经的玄奘上人一样，后世的高人感觉到既有经典的不足，于是不断地在添加，直到近代也还在持续，记录亲鸾上人言行的《叹异抄》给过我很多启发，弘扬亲鸾上人佛道的莲如写了很多信件，这些信件中的真挚热切，常常让我想起圣经中的保罗，他们真的很像。
跟佛经不同的是，基督教的经典是close的，旧约新约都是神和人的约定，是完成了的，不能再增加一个字，也不能减去一个字，上千年来神学家的如山如海的著作也只能是注释，解说，圣经。
圣经的精髓是神，是罪，是救赎。
基督教的一切是从神开始的，“起初，神创造天地。”（创世纪第一章第一节）
然后神又照着神的形象造了造了人，让人“管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，以及全地和地上所有的爬行的生物。”
按着神的形象被创造出来的人，时时会忘记自己的来处，常常地悖逆神，远离神，甚至以为自己就是神，这就是人类的罪。罪，这就是基督教的第二要义。
人的行为触怒了神，但神并没有放弃人类，一次又一次地伸出手来救赎。救赎是基督教的第三要义。
神从伊甸园开始，一直在寻找人“你在哪里？”（创世纪第三章9）。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音第三章16）十字架上的耶稣，为人类流尽了宝血，这是最终极的救赎，人只要信，只要悔改，就能得到救赎，这是神跟人的约定。
圣经是封闭的，对于人来说，神的这些话尽够了，神的恩典一定大于人的罪。
把一切交给神，一生依靠神，这是我们走过空虚的，一条实实在在的也是唯一的路径。
耶稣说“我就是道路，真理，生命。若不是籍着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14章6）
靠着神的恩典，不惧在“虚空的虚空”中行走，以牧师的身份读了佛学，让我更坚定了自己的信仰，也是靠着神的恩典，在半百之年，完成了这本书，如果能让徘徊犹疑的人，有一点触动，多一点对神信心，将是我莫大的荣幸。
觉悟的障碍
在成为基督徒之前，我喜欢过哲学，也曾经沉迷佛教的禅宗，一直不知道是什么力量使我转身走向基督。
读完了大和昌平牧师的著作《牧师为你解读般若心经之谜》，思考了很久，我终于明白了，学佛的时候，自己得到的觉悟，反而成了我继续前行的障碍。
但成为基督徒以后，我很自然地有了和以前完全不同的姿态，谦卑。
这应当不是我一个人的个例。
佛教的经典是open的，叠床架屋，不断增加，释家企图建立一个独立与宇宙之外的系统。但这个系统，一直孤零零地悬在半空，上，强不过宇宙，下，强不过生命。
于是，天上地下，唯佛独囧。
那些浩瀚的经典只能留在藏经阁，精妙的佛理只有高僧孤芳自赏，无论什么朝代，能够弘扬的佛法一定不是注重觉悟的那些经典。普罗大众能接受的佛教，总是因果报应这样浅显的法理。
烧头香，开光，吃素，添香油钱，重塑金身，以功德抵罪，这么功利直白，简直是一盘生意，六根无一清净，已经跟“色即是空，空即是色，”的心经，风马牛不相干了。
更何况繁缛精妙的经文，也并不能改变一个的人，本身的局限性，平凡的人不能靠自己的力量走出自身的局限，我正巧就是其中的一个，学佛学了很多年，除了偶尔的顿悟，我自己并没有多大改变，因为人性的软弱，我常常反复，顿悟之后，又有顿迷。
也许的确有人通过修佛而得道。但，至少我目之所及，是只看到一个个凡人，因为某种程度的觉悟，而愈发膨胀。
这些人的觉悟，始于慈悲，终于无边的傲慢。
某一天明白了自己无端端膨胀的可笑，明白了靠自己的双脚是走不出旷野的时候，我开始向往基督徒的谦卑，向往把一切交托给神的安然。
一个人只有认识了神，才可能真的谦卑下来。
一个人真的有了信心之后，是不再担忧，也没有恐惧的。
我从那一转身开始，获得了新的自己。
撰稿：阿海
京 夜 聊 （jingyeliao）
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