榮成古村落，歷史最為久遠的還屬“不夜村”，對於這個村的歷史考究很多，榮成青銅、玉器的出土大都來自這個區域。轉來網友老強的探訪美篇供瞭解參考。

近日，我和好友“明月東生”來到了春秋時期和西漢時期就很有名氣的千戶大村榮成不夜村。這是一個有故事的地方……

好，現在就讓我們一起穿越這段大約3000年的歷史，看看不夜村、不夜城、不夜縣是怎麼回事？

不夜村村碑

不夜村是山東省榮成市埠柳鎮的一個千戶大村。春秋時期在此置不夜城。(春秋時期是中國歷史東周前半期歷史階段。自公元前770年至公元前476年，這段歷史時期，史稱“春秋時期”)。西漢初年始置不夜縣(榮成境內最早的縣級行政單位)，不夜縣的治所為不夜城，遺址在今不夜村南。東漢時期裁撤不夜縣。天統四年(568年)境內全屬文登縣地。

西漢疆域圖

西漢（公元前202年~公元8年12月）是中國歷史上繼秦朝之後的大一統王朝，共歷十二帝，享國二百一十年，史稱前漢，與東漢統稱為漢朝。

東漢疆域圖

東漢（25年—220年）是中國歷史上繼秦朝、西漢之後的大一統王朝，傳八世共十四帝，歷經一百九十五年，又稱後漢，與西漢合稱漢朝。

村民秋收的花生

88歲的孫老漢村裡的能人

孫老漢的家

村裡大部分村民住瓦房少數住海草房和樓房

現在的不夜村辦公樓

不夜村清朝名臣孫葆田

孫葆田（1840 —1911）字佩南。山東省榮成埠柳鎮不夜村人。清末官吏、學者、藏書家。晚年寄居濰縣。同治十三年（1875）進士，授刑部主事。

1882年（光緒八年）改任知縣銓授安徽宿松。他勤政愛民，時謂“妻事紡織，室中蕭然如寒士”。

1887年，孫葆田從安徽宿縣調任合肥知縣。李鴻章的侄子李經楞，常依仗叔父權勢，橫行鄉里，欺壓百姓，當地官民咬牙切齒，但卻敢怒不敢言。孫葆田到任後，堅持“以德為政”，使恣意鬧事之人有所收斂。1888年，孫葆田接到一起逼租致死人命案件。在確認死者屬毆打致死後，立即將兇手李經楞收押。李家自知罪責難逃，先是密謀以鉅款收買死者親屬，意圖收回原告，但沒能得逞。後又惡人先告狀，直接上書朝廷，誣陷孫葆田收受賄賂，草菅人命。光緒皇帝下詔安徽巡撫查辦此案。安徽巡撫見孫葆田辦案證據確鑿，遂駁回上訴，維持原判。孫葆田立即將李經楞就地正法，然後自摘花翎頂戴，辭官為民。在他返回故里的途中，合肥百姓跪道相送。至今在安徽合肥一帶，流傳著“包公雖清，不如老孫”這句民謠。這個老孫，指的就是孫葆田。

不夜村村民為紀念孫葆田在其古屋前為其樹旗的旗杆石碑底座

孫葆田，他還因總纂一部很有特色的《山東通志》而享譽後世。實際上，他在古文、經史、教育諸方面都頗有建樹，並且還是一位聞名魯、皖的"清官"。

道光20年(1840)，孫葆田出生于山東省榮成市一個有名望的書香門第。其父孫福海字鏡寰(1798--1875)，道光23年舉人，官至湖北興國知州，留有《之遊睡餘錄》等著作。其兄孫葆源，出身貢生，官至江蘇知縣；其弟孫叔謙夕字六楷，同治年間舉人，官至河南光州直隸州知州，廉政愛民，政聲威震海內；其弟孫季咸，癸酉（1873）拔賈，雖未出仕，但經史之學很有根柢，是清末山東的知名文人。孫葆田之所以有能力成為一位著名的"清官"和學者，是與他生長在這樣一個家庭有著極為重要的關係。

孫葆田“少嗜學，篤好左（傳）、國（語）、韓（愈）、歐（陽修）、蘇（軾）之文”。7歲那年夏天，他陪父親在堂前乘涼，父親吟誦"五大為天地君親師"上聯，命他對下聯，孫葆田應聲答道："一生守仁義禮智信。"父索聽罷大喜，連連誇讚兒子才思敏捷。孫葆田年13時，其父任湖北某知縣，他得以跟從武昌著名桐城：派古文家張裕釗（廉卿）先生學古文義法，遂盡窺歸（有光）、方（苞）等古文大家堂奧。從此，古文功底日益見深，文名愈振。時高密大儒單為（伯平）主講濟南濼源書院，孫葆田慕其人，東歸濟南，跟隨單先生學習經史之學，於是，"因文見道，蔚為儒者焉。" 同治庚午(1870)鄉試，孫葆田考中舉人，甲戊（1874）成進士，授刑部主事。從此，開始了他的官史生涯。

光緒8年（1883），孫葆田被授安徽宿松知縣，"以經術為治行，翕然稱“循良”。光緒11年，分校河南鄉試。不久，調合肥知縣。合肥乃大學士李鴻章的家鄉，子弟中文武大臣頗多。他們依仗權勢，橫行鄉里，地方官往往不敢處治。孫葆田下車伊始，"一以公明處之，皆不敢以私。"時有縣民某因欠李鴻章謙從田租，被其唆使侍從毆打致死。孫葆田聞後大怒，立即趕到現場驗屍。當時，觀眾成千累萬，皆恐縣令為豪強脅迫而驗屍不公。為了保證檢查準確，孫葆田喝令仵作日： "敢欺罔者論如律。"遂依法驗得系毆傷致命，觀眾聞知大喜。兇手上前申辯，孫葆田下令痛打，民眾越發"踴躍歡呼"，無不拍手稱快，皆謂"包龍圖復出。"終於捉拿兇手繩之以法。孫葆田秉正鯁直的性格，必然受到同僚的陷害和豪強的怨恨。不久，即有御史某劾孫葆田"命誤入人死罪"，詔命安徽巡撫陳彝懲治。至此，孫葆田看透官場腐朽黑暗，決意不再涉入，而以著述終其身。於是，"引疾"歸裡。過了數年，安徽欲清文民田，巡撫福潤疏調孫葆田主其事，而他卻堅辭不赴。且致書當事者，言清丈病民夕陳述"清賦之要，熟地報荒者，當寬其既往，限年墾複。平歲報災者，當警其將來，分年帶徵，弊自可除，無事紛擾。"從此，孫葆田"既以文行著稱，又以強項名天下。"

孫葆田"引疾"辭官後，寄居濰縣。濰縣被鄭板橋譽為"小蘇州"，商業繁榮，城內熱鬧異常，而孫葆田蒞濰後卻足不出戶，閉門潛心學術研究。他住濰時期，寫了大量有關經吏的雜著，不久，山東巡撫張曜慕其名，聘他為濟南濼源書院主講。這是一個費心而薪薄的差事，但卻可以將自己的滿腹才學傳授給後生。故而慨然前往，日訓諸生不倦。其教育宗旨以"教本務實，毋空談經書"為主。光緒辛卯（ 1891）鄉試，考中舉人者甚眾，士人"成以為教澤所致也。"當時，其弟孫叔謙官任河南知州，他乃前往探視。河南大吏知道後，懇留孫葆田主講河南大梁書院。這是一所頗有名氣的學校，聚積了河南全省優秀生。"戊戌變法"以後，興新式學堂之風遍及全國，大粱書院也改稱"國文大學堂"。孫葆田以淵博的學識和令人敬仰的品格被聘為大學堂監督（相當於大學校長）。

光緒27年(1901)，孫叔謙卒於光州任所，孫葆田護其喪歸。又數年，獨子昌燕亦夭折。孫葆田復攜老幼迴歸濰縣。"一門孤嫠，皆賴以存活。以此累益重，家亦益貧。"當時，疆吏禮聘日至其門，孫葆田輒婉辭謝之，誓不染指官場。是時，孫葆田生活益窘，處境艱難，體現了他"處境益窘而節益介"的可貴品格。於是，"山東學者識與不識，翕然推服之。"精深的學術造詣，令人敬佩的品格，使他在清末山東文壇上聲譽極尊。巡撫張曜尤重其學行，奏請清政府賜五品卿銜。

孫葆田"偉軀幹，修眉廣額，舉止莊重，雖盛夏長服不去身。"平日不苟戲謔，然與朋友談俗道故，娓娓千言不倦。有來請業者，循循善誘，必使其心悅意解而後已。性慷慨好施，篤於內行，凡所得收入，為兄弟修繕房屋和贍養眾寡弱者外，餘皆分濟貧寒者。又好刻古籍以饗後學，如《孫明覆集》、杜氏《春秋會義》、黃氏《讀禮日抄》、趙氏《孟子注》等書，他皆節衣縮食積資刻印。孫葆田博學多識，德高望重，風度翩翩，桃李滿天下，"一時學者奉為大師"。