婚姻中最琢磨人的，並非衝突，而是厭倦。
肯以本色示人者，必有禪心和定力，所以，偽名儒不如真名妓。
面具戴久了，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。
知識不是力量，智慧才是。
倘只看書，便變成書櫥。
假使做事要面面顧到，那就什麼事都不能做了。
改造自己，總比禁止別人來的難。
懷疑並不是缺點，總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。
自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。
生活太安逸了，工作就會被生活所累。
時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。
貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險，只有這兩條路。
哪裡有天才，我只是把別人喝咖啡的功夫都用在了工作上了。
窮人家的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裡轉，長大了，
都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。
不是很大的鞭子打在背上，自己是不肯動彈的。
以無賴的手段惡人注意對付無賴，以流氓的手段對付流氓。
損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。
人生最痛苦的是夢醒後無路可走。
從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義。一種是甚麼都是自己掙起來，以前的遭遇，使他就得甚麼都是冷酷，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。
從來如此，便對麼？
自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反得是盜賊。
中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗了，須在這裡開一窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
中國人沒記性，以為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是仍舊貫的老調子。
凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的；得了反對，是促其奮鬥的，獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也非反對，如置身毫無邊際的荒原，無可搓手了，這是怎樣的悲哀啊，我於是以我所感到者為寂寞。
錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯後，也往往有些差別。凡承認飯需要錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裡面怕總有魚肉沒消化完，須得餓他一天之後，再來聽他發議論。
我們的乏的古人想了幾千年，得到一個制馭別人的巧法:可壓服的將他壓服，否則將他抬高。而抬高也就是一種壓服的手段，常常微笑示意說，你應該這樣，倘不，我要將你摔下來了。求人尊敬的可憐蟲於是默默地坐著。
奴才做了主人，是絕不肯廢去“老爺”的稱號的，他的擺架子，恐怕比他的主人還要十足，還可笑。
改革，是想來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後。
父母對於子女，應該健全的產生，盡力的教育，完全的解放。
在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
在要求天才的產生前，應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如i想有喬木，想看好花，一定要有好土，沒有土，便沒有花木了，所以土實在較花木還重要。
一個人如果一生沒有遇到橫禍，大家絕不另眼相看，但若坐過牢監，到過戰場，則即使他是一個萬分平凡的人，人們也總能看得特別一點。
社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業。名人被崇奉所誘惑，也忘記了自己之所以得名是那一種學問或事業，漸以為一切無不勝人，無所不談，於是乎就悖起來了。其實，專門家除了他的專長之外，許多見識是往往不及博識家或常識者的。
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