第二个道前基础，就是讲到我们应该审详烦恼的根本。当我们的心开始要趋向佛道、趋向涅槃的时候，第一个很现实的就是对治烦恼。断恶修善，一定是先断恶，才能够修善。这个地方，佛陀一再地提醒我们说，你要知道烦恼的根本在哪里。这个“根本”的意思就是，烦恼平常是在哪里活动的？它的处所在哪里？
按本经的说法，六根是对治烦恼最好的方法，这个角度最佳。你从六根切入对烦恼是最好对治的。为什么呢？因为六根刚好夹在六尘跟六识的中间，它对外攀缘六尘，对内牵动六识，所以我们讲“六为贼媒，自劫家宝”。你说你直接从六识对治烦恼，很难！因为烦恼一旦变成六识，它的变化就很大。只要这个烦恼到了心识，到了了别功能的时候，你很难对治它。所以佛陀告诉我们舍识用根，就是你对治烦恼要抢第一时间，它还在六根的时候，它还在明了的时候，你就要小心了。我们治病的道理也是一样，小病的时候你就要治。烦恼在六根开始酝酿的时候，这个就是你对治的处所。这是本经一个很重要的思考。
唯识学的对治，都是到了第六意识的活动以后才对治的。《楞严经》是认为这样都太慢了，这样对治烦恼太慢了。在整个发业、润生烦恼当中，是“谁作谁受”？是谁来造作这些罪业，又是谁来领纳这些果报？佛陀的意思就是六根，因为它的位置特别的殊胜。我们对治烦恼抢第一时间，在六根的地方你就要小心，六根门头。因为它是通内通外，通于外面的六尘，也通于里面的六识，所以这个六根等于是我们对治烦恼的最好处所。
所以，两个道前基础，一个是理，一个事。理性是讲到安住的问题、发心的问题；事相就讲到对治的问题、处所的问题。好，这个是我们在修首楞严王三昧之前两个要注意的：第一个是安住的问题，第二个是对治的问题。
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