年年中秋，今又中秋。每逢中秋，幾乎人人都會想到蘇東坡，因為他的那首寫中秋的《水調歌頭》實在太出色了，出色得高評迭出，代不絕書。簡單舉幾個例子吧。
宋人鮦陽居士在《復雅歌詞》裡首先記錄：元豐七年（1084年），都下傳唱此詞。神宗問外面新行小詞，內侍錄此進呈。讀至“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，上曰：“蘇軾終是愛君。”乃命量移汝州。此時東坡貶在黃州大約四年多了，甚至傳出死亡的“噩耗”。《水調歌頭》流行到了神宗皇帝的辦公桌上，自然讓他想起這位舊黨人物風流才子，於是吩咐酌情將蘇東坡移近汝州（今河南的汝州市）重新安排工作。可見該詞當時就有驚天動地的影響。
清朝李佳在《左庵詞話》中誇讚蘇東坡和他的《水調歌頭》，“此老不特興會高騫，直覺有仙氣縹緲於毫端”，就是說東坡不僅興致高超不凡，而且作品有仙氣流於筆端。同朝另一詩詞評論家陳廷焯也在《白雨齋詞話》說《水調歌頭》，“通篇妥帖，亦恰到好處”“大開大合之筆亦他人所不能，才子才子，勝詩文字多矣”。的確如此，蘇東坡詩文書畫俱佳，但終歸以詞聞名。詞中的代表作就是《念奴嬌·大江東去》和《水調歌頭·明月幾時有》。說到這裡，還是重溫一下《水調歌頭》吧——
“明確幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。” 如此中秋詞品，確如中秋之月，高懸碧空，照亮千秋，用南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》的話說，《水調歌頭》一詞既出，“餘詞盡廢”，“餘詞盡廢”說得精彩，評到極致，讓原作和評論一起蓋了帽。
但是我們還需要注意一個問題，在所有寫中秋的詞作中，均以月升起興，堪稱“待月派”；“對立統一”嘛，既有“待月派”，也就應有“送月派”。天遂人意，還真的就有這麼一個“送月派”。“待月”“送月”的概念均出自辛棄疾，我只是加了一個“派”，讓他們pk。蘇東坡肯定是“待月派”的總司令，那“送月派”的代表人物呢？自然非辛棄疾莫屬，其代表作品就是他的《木蘭花慢》。詞曰：
“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？ 謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？”思路開闊，天地連體，想象雄奇，但不失合理，真想問問辛棄疾：“怎麼不搞科研呢？”
我之所以說它是寫中秋的“送月派”中的代表作品，其實是辛棄疾自己定義的。他在詞前小序裡特別說明：“中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。”就是說在中秋的晚上和客人喝了一夜酒，天快亮了，客人提出一個話題，無疑給辛棄疾打通一條思路，激發出一個新的創作興奮點，於是才有這首送月西去作品的橫空出世。所以我一貫說，好作品都不是一個人的，試想，如果沒有那位客人的提問啟發，也許永遠不會產生這首偉大的作品。
這首作品偉大嗎？偉大在哪裡啊？我可以肯定地說，這是一首空前絕後的偉大的作品，但其偉大之處並不是它的藝術成就。若論在詩詞文學史上的地位與貢獻，辛棄疾與蘇東坡是旗鼓相當的，雖然有人對辛棄疾的評價還高過蘇東坡，但總體而言“蘇辛”齊名已是歷史定論。如果以這首詞作與蘇東坡的《水調歌頭》比較，兩者的藝術成就還是不能同日而語的，所以《木蘭花慢》完成之後並不響亮，更不那麼流行。遍察各類詞選著作，幾乎均不見收，就是證明。可是它畢竟選取了一個全新的角度，以描寫落月起興，提出一串震鑠古今的天問，雖然孤篇橫絕，卻從藝術上代表了我所稱之的“落月派”。
如果僅僅如此那也還不夠“偉大”的級別，它真正的偉大之處在其科學價值。這在當時人們連做夢也想不到，作者也不會想到，但是歷史讓它擁有這樣的價值和這份光榮。我以為，人類真正的近代歷史應以天文學革命為開端。在天文學領域，“地心說”“日心說”長期對峙，托勒密為代表的“地心說”曾經獲得神學一般的地位。天文學革命則以“日心說”確立為標誌。雖然遠在古希臘時代，阿基米德就提出“日心說”，但真正終結“地心說”統治地位的卻是1543年哥白尼發表的《天體運行論》，是它把文學變成了科學，標誌近代自然科學的開端。阿基米德同時還指出地球是圓的，但一直無法證實，直到16世紀初年麥哲倫通過偉大的航海實踐才最終告訴人類：地球的確是圓的。
在這個方面，中國是嚴重缺席的。但幸好在12世紀的南宋時期產生了一個偉大的詞人，以自己的一首《木蘭花慢》，雖然遠遠地跟在阿基米德後面呼應，畢竟又搶在哥白尼的前面大約300年，以屈原“天問”的形式，藝術地想象出地球是圓的。真是彌足珍貴，直讓王國維在《人間詞話》裡讚歎：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。”“神悟”應該看作精確的猜想。猜想肯定不是科學，卻是科學的先聲與前奏，是帶有科學性質的想象。實踐反覆證明，沒有猜想就沒有科學的產生。所以在天文科學史上給辛棄疾該詞一席之地應該並無不妥。
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