瀘沽湖旅遊景區
瀘沽湖古稱魯窟海子，又名左所海，俗稱亮海。納西族摩梭語“瀘”為山溝，“沽”為裡，意即山溝裡的湖。瀘沽湖旅遊景區四周崇山峻嶺，一年有三個月以上的積雪期。森林資源豐富，山清水秀，空氣清新，景色迷人，瀘沽湖被當地摩梭人奉為“母親湖”。也被人們譽為“蓬萊仙境”。
瀘沽湖位於四川省與雲南省交界處，為川滇共轄。湖泊略呈北西一東南走向，南北長9.5公里，東西寬5.2公里，湖岸線長約44公里，湖泊面積50.1平方公里，集水面積247.6平方公里，最大水深105.3米，平均水深為40.3米，湖水庫容量為22.52億立方米，湖水最大透明度達12米，湖面海拔2685米。
主要景點
格姆女神索道
瀘沽湖摩梭民俗博物館
摩梭民俗博物館有摩梭女兒國風格的花樓、祖母屋、經堂、文物館、圖片資料、世界非物質文化遺產為主題的大小型展館，擁有深受千千萬萬遊客喜愛的“走婚爬花樓”民俗表演。館內參觀場所溫馨、舒適，活動場地寬敞、透亮，展館設施衛生、安全，是一所集綠化、體驗、民俗化、教育化於一體的博物館。
洛窪碼頭
碼頭的所屬地洛窪半島是一個非常重要的分界線，半島的這邊是著名的草海，半島的那邊是亮海（所謂亮海就是沒有看到草的水面都叫亮海）。洛窪碼頭也是看夕陽西下，日出東方的最佳地點了。
小草海
小草海位於後龍山下，摩梭阿窪部落村寨間的溼地，約1000畝，是平壩區水鳥的棲宿地。
博凹島
博凹島又叫王妃島，是末代左所土司修建的一座豪華別宮，專門為安置末代王妃肖淑明所用。王妃肖淑明遠嫁到瀘沽湖的時候只有16歲，這位年輕的王妃在這孤島上消磨了自己的青春年華。
裡務比寺
裡務比寺屬黃教喇嘛寺，始建於公元1634年。20世紀60年代初因眾所周知的原因，作為封建迷信的產物被毀壞。1989年在羅桑益世活佛的倡導下，政府出資，群眾投工投勞，由縣旅遊局具體負責實施重建，於1999年12月竣工。寺裡供奉的佛像、法器都是當地信教群眾自願集資供奉的。在寺裡供有佛祖釋迦牟尼、觀音、千手千眼佛、藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴及其二弟子佛像、護法神等諸佛塑像，不家在落水村藏傳佛教格魯派高僧、阿克格西的倡議下塑供的羅桑益世活佛塑像。正門上面有羅桑活佛親筆書寫藏文、著名書法家尚文先生譯書漢文的題匾“玉池瓊樓”。
喇嘛寺
喇嘛寺坐落在瀘沽湖草海旁，是藏傳佛教最古老的“本波教派”（黑教）的宗教場所。瀘沽湖摩梭人民除了信奉自己的原始宗教達巴教，還信仰喇嘛教。從喇嘛教傳入瀘沽湖地區以後，當地便相繼興修了黑黃兩教派的寺廟。而喇嘛寺是瀘沽湖唯一的黑教寺廟。寺廟按律舉行的法事活動，成為摩梭人盛大的節日。 每年寺廟裡都會舉行盛大喇嘛大會活動，寺廟的喇嘛按照傳統進行儀式和表演等活動。在每年冬月十五舉行的曬佛、祭太陽神法事活動，是摩梭人較為盛大的節日。
末代土司王妃府
末代土司王妃府是末代左所土司漢族夫人肖淑明的居所。土司夫人肖淑明，是女兒國的傳奇人物，被稱作“摩梭女王”的最後一位。1943年還在雅安讀書的肖淑明被選做和親大使遠嫁摩梭女兒國。她曾執掌土司大權50多年，她管理摩梭族內務，平息紛爭叛亂，溝通漢摩兩族，一生榮華富貴與艱難坎坷相伴，成就了傳奇精彩的人生，被譽為“當代王昭君”。 從清康熙年間開始，男人就掌握了瀘沽湖的統治權，到民國時期仍沿襲，地方最高統治者叫做“土司”。上世紀四十年代，統治瀘沽湖的地方官叫喇寶臣，喇寶臣是土生土長的摩梭人，對於漢字只是簡單地認識一點，與官方交流非常困難。於是喇寶臣就想娶一個文墨好、能力強、外交好的漢族女性為妻，由她來暗中替自己處理事務。後來恰巧經劉文輝做媒，肖淑明便脫下漢裝，成為了女兒國的王妃。
洛水寺
洛水寺，又名“大悲海螺經堂”。 洛水寺，大悲海螺經堂 一座由愛心人士捐助和小洛水村民投身兩年修建而成的 經堂（因國家限制本縣寺廟數量所以未獲批為寺廟） 坐落在小落水最高點 視野最廣的半島上 在藏傳佛教薩迦派上師，四川甘孜州理塘明珠佛學院院長，斯朗甲措活佛的主持下 開光儀式於2011年10月10號舉行 正式面向所有虔誠的人士開放（無商業元素）是當地人民燒香祈福的聖地。
瀘沽三島
瀘沽三島指的是尼喜島、裡務比島和奈終普島。早在200多年前的《永北府志》就將其列為勝景之一。 瀘沽三島即尼喜島、裡務比島和奈終普島。
走婚橋
走婚橋位於瀘沽湖東南水域的草海區域，是瀘沽湖上唯一的座橋。橋下由於長年泥沙淤積，導致水深變淺，長有茂密的蘆葦，遠遠望去，像一片草的海洋，故當地人稱其為“草海”。走婚橋是摩梭男女約會的地方， 瀘沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”習俗。
裡格島
裡格島，位於東北部格姆女神山山麓，是瀘沽湖七個珍珠寶石般島嶼中的一個。它是瀘沽湖北緣海灣內一個美麗的海堤連島，海島三面環水，是個內港。
扎美寺
扎美寺是寧蒗彝族自治縣藏傳佛教（黃教）寺院。它東面與噶木山遙相對應，建於明朝嘉靖年間，建築雄偉壯麗，藏式廟宇分正殿、偏殿、禪房等。寺廟外圍有東、西、南三扇門。 正殿流光溢彩、氣勢恢弘，有三丈金佛通連偏殿，滿寺佛光輝映、氣勢非凡。寺內壁畫極富藝術性，各種宗教題材的繪畫另人目不暇接，雖年代久遠，但仍色調濃烈，充滿了濃郁的印藏風格。 扎美寺現任寺主羅桑益史活佛，出身於寧蒗縣永寧摩梭阿氏土司家庭。扎美寺平時只有一兩個守寺喇嘛，其他喇嘛都各自在家裡生活，進行晨讀晚禱，也參加勞動。到了大法會之日，他們各自帶著乾糧，盛裝彙集到寺裡舉行法會。舉行法會時，數百名喇嘛身披袈裟、頭戴黃色雞冠帽，集在一起舉行儀式，頗為壯觀。喇嘛大集會一年有四次：農曆正月初三至初九的咪洛旗模會，初七是特別隆重的跳神；農曆三月中旬舉行的措區會；農曆六月至七月舉行的歷時四十五天的亞能會；農曆十月二十五舉行的祭宗喀巴的甘丹安區會。
楊二車娜姆博物館
楊二車娜姆是四川的摩梭人，但是楊二車娜姆博物館卻位於雲南省界內，說是雲南界內其實離四川瀘沽湖界也就10餘分鐘的步行距離。博物館內有楊二親筆簽名的書記、很多生活的照片以及有民俗特色的裝飾品。
者波薩迦寺
者波薩迦寺位格姆山麓，佔地200畝，建築壯觀宏偉，定員喇嘛300人，實際喇嘛500餘人。薩迦派約於宋末元初傳入永寧，元至正十八年，在者波建立了薩迦寺，1875年重建。元明時期薩迦派在永寧摩梭人普米族中佔主要地位。薩迦派又稱花教，因在該派寺院牆上塗有紅、白、灰三種顏色。者波薩迦寺建立後，信徒敬香朝拜的絡繹不絕，罄聲陣陣，香火不熄。者波薩迦寺毀於“文革”期間，僅存遺址。如今的寺廟為1983年重新修復而成。
閱讀更多 教化有方 的文章
