在福州本地最高端田黄的圈子里，陈基这个名字可以说是尽人皆知，作为一个事业有成的寿山人，他的头衔繁多且不胜枚举。但从家族的谱系上来看，陈基更直接的身份是个“继承者”。
他的祖上陈祥容善于采石、解石，是高山中“油白洞”石的发现者，在陈子奋的书中，将之与林清卿、林文宝相提并论。
而其曾祖父陈元和，又开采出了都城坑系三大名洞之一的“元和洞杜陵”，祖父陈培官，与寿山石研究的泰斗级人物方宗珪有师徒之份。父亲陈永富，更是老一辈石农中最为执着的寿山石文化推广者之一。
陈基同时又是一个“旁观者”，二十年来，他看到了寿山石市场的无数次起落。有人离开，有人加入，而作为石农，经手过无数大田、名石名作的他始终都是那双凝视市场的眼睛，对一切了然于心。
如今，他的身份里又添加一个新标签——“收藏家”。这些年，他似乎开始越来越强烈感觉到自己对这寿山石与生俱来的情感，并开始花更多的时间，去理解这些熟悉又陌生的石头，梳理它们背后的传承和故事。他也开始年复一年地珍藏最好的石头，并再也舍不得放它们离开。
迄今为止，我们带来的绝大多数和石头有关的故事，总是围绕着文人墨客、雕刻大师们打转，而石农们与寿山石之间最浓烈和亲近的情感记述却屈指可数。
但就像陈子奋说的——石农虽然不像艺人有雕刻品可以递传留名，也不像文人那样能靠文章流芳后世，但他们对于石头的传承却更为直接，值得人们去关注和尊重。
为此，我们整理了与陈基的谈话，为大家还原一个真实的，寿山石农对于田黄，对于寿山石的情感。
以下是陈基的口述：
文｜丁琳馨
摄影｜柯奇峰
田鼠洞里摸出过田黄
所有寿山石里面，我最熟悉的还是田黄。
田黄这个东西，我一直觉得它们身上的魅力不仅仅是地质年代带来的，也是文化积淀带来的。
大家对田黄的崇拜，狂热，其实是对一个文化强盛、繁荣时期的崇拜和怀念，田黄就像玉一样，它属于中国人传统审美的折射。
田黄与玉一样，是国人审美的折射
它所蕴含的“灵气”是无法比拟的
几百年的审美，都沉淀在田黄上了，它怎么能不脱颖而出呢？为什么这么多石头愿意往田黄的概念上靠，不是因为别的，是大家都知道要被人喜欢，被人追捧，就必须得沾上田黄这几百年积累的“灵气”。
都说“宝不落贫家”，我感觉一个时代最拔尖，最好的工艺，一定落在当时最好的材质上。
所以田黄上刻的东西，等于是浓缩了几百年文化、艺术的精髓，各个跨界的高手都愿意在这种最好的材质上去创作，留下的都是他们最巅峰水平的印记。
田黄原石四件
寿山会馆馆藏
这种继承，传递，这种文化轨迹的呈现，就是它根本的价值，它的身价是这么来的。所以你看现在研究清工老件最有话语权的学者，会把“田黄工”单独作为一个概念来谈。
田黄流行四百年了，这么多的黄石头冒出来，没有一个能真正动摇它，就是因为它搭载的不仅仅是地质上的东西，还是文化的一种记忆。
并且田黄现在已经没有从前那种量了，存量就有限，挖了四百年，已经产出不了那么多了，从资源的稀缺性上来讲，也是彻底锁死在一个区域上，不会出现波动。
田黄上这种文化轨迹的呈现
才是其足以屹立四百余年的根源
你们肯定都知道，现在寿山上拿高压水枪冲土找田黄，小拇指大的田黄大家也要收起来。但是当年我妈妈在溪里捞田黄，每次都是拿着桶回来，桶里装着半桶水，田黄在里面浸着。
而且只要有去基本都不落空，都有五六块，不算很大，一般五十克左右，小一点的也有三四十克——今天大家可能觉得已经蛮大了，但是在我们寿山看来，这就算不大的。
我小时候在田边玩，去掏田鼠的窝，手伸进去一抓，没有抓到田鼠，先抓到一块田黄，家里的大人看到了，走过来顺手就“没收”，但也不是当做一个特别大的事情来看待的。
在陈基看来，他对田黄的“精准判断”
在那个年代生活的环境下，田黄就是那么亲近人的一个东西。可是这个东西在减少，前几年“龙王”台风来的时候吹出来一些，现在估计再来一次，也吹不出来了。
它是一个稀缺的资源，不可再生，但是它的需求永远是在的，也是因为喜欢它的人越来越多，所以它才越来越少。所以它的价值和价格、行情短暂的波动其实是没有关系的。
我见过很多让我印象深刻的田黄，看得越多就越爱它们。好比当时故宫回来的田黄，好几块那么大的章，放在眼下根本不能想象这种体量。而且故宫和我们本地不一样，他们觉得文物就是放着，印石都是干巴巴的没有去保养，上油的。
2016年“寿山石回故乡展”中
展出的体量硕大的玉璇制钮田黄章
可是那些田黄放了几百年，现在摆出来看，还是那么漂亮，那么“熟”，一点也没有要枯竭的感觉。
我们最早为了做生意跑去北京，当时不了解环境，不知道北京那个地方脱水那么严重，会害石头裂开，一开始就正常地带了石头去，裂了好多，但是田黄它就是不裂。
也很奇怪，别的石头都受到影响的时候，田黄还是稳定的。这种事情我们是真的石头试出来的，为什么会对田黄有信心，就是因为我们试过了，有些东西试了之后你就怕了，因为后果很惨烈。但是田黄，尤其是好的田黄，它就是越试越叫人有信心。
清 乾隆 田黄三链章
2016年“寿山石回故乡展”
一般人玩田黄，最难的是辨认上的问题，这一点上我比较有优势，因为我本身是和这些田黄一起长大的。圈外人看田黄和寿山本地人看田黄，那真不一样。你哪怕看过很多书，很多图片，理论知识，跟本地人看它还是不一样。
这个没有办法用语言来形容，就好像家里人的脚步声，自己孩子的背影，一下你能认出来。但是你要把这种熟悉的感觉教给第二个人，就没法说得清，说了对方没有同样的经历，他理解偏差了，可能有时候是害他。
所以我们寿山上的人是最熟田黄的，但是这种东西又很难科普给大家。
陈基对手中的田黄进行透照
熟稔地向我们展示着顶级田黄的特征
有时候几个寿山人聚会，聊起田黄，讲的一些内容可能都是村外人闻所未闻的。比如上坂，中坂，下坂的田黄有哪些特征，分别在哪里？各有什么特色？
现在很多人都分不清楚，也不知道了。但是寿山人一看还是很清楚，比如你们来问我，我就会告诉你：乌鸦皮大多数都是水流转弯的地方，有淤泥的地方，而且多在中坂，银包金和一些比较透的田基本都是上坂田，圆溜溜没有棱角的那种多半是下坂附近捞出来的。
可是你可能问大多数没有经历过这些开采环节，没有朝夕相处经验的人，他就知道的不是那么明确。
石卿作 田黄石薄意随形摆件（106g）
寿山会馆馆藏
我自己也收藏田黄，最喜欢的一块田黄，是去年我们研究会办的原石展上拿出来展览的那块乌鸦皮——很多人大概看过那个展览都见过了。
第一次见到那块田是在挖到的人家里，当时那个时代，屋子里只有一盏暗摸摸的灯，乌鸦皮又黑，拿出来都看不清。
人家通知我，我就去看看，随便手一抬，向着那个灯光，真的是很微弱的灯光，一看，哇！当时就失魂落魄，红光从乌鸦皮里一下子冲出来，太漂亮了，魂都给它勾走了。
阳光下的乌鸦皮田黄，红意透出
这块“飞来田”曾让陈基“两天睡不着”
而且这块田，是我们寿山上说的“飞来田”。
什么叫“飞来田”，以前大家都觉得田黄石是“地里长出来的”，而且一般是“皇帝带臣子”。大田黄附近，一定有小田黄。但是挖出“飞来田”的这一家，两亩地里一块小田也没有，就挖出了这么一块。
本地人管这种无迹可寻，周围都没有“臣子”的大田黄叫做“飞来田”，意思是无牵无挂，好像是外面飞过来的一样。
田黄石往往是“皇帝带臣子”
大田附近常有细碎的小田石
我一问价格，人家开价一百万，那一阵一百万算大了，我就没马上答应，说回家去想一想。结果连着两天都没有睡好觉，最后想，无论如何一定要买到。
后来我就带着一百万到人家家里，说真的是一百万我也买了，你自己看看。人家看到我确实是要买，最后便宜了两万块，这件事我印象太深刻了。
这个乌鸦皮当时就是九十八万成的，那时候田黄的价格还没有高起来，它已经有这个魅力，让我掏一百万了。
现在这个东西的价格已经几何倍增长，再去看当初花的钱，就觉得便宜极了，钱放到现在购买力都贬值了，但是田黄的这个价值始终在拔高，它是升值的。
即便在室内，这块“飞来田”依然美丽
透照的橘黄色光芒柔和而热烈
这是寿山人都熟知的，极品田黄的象征
现在这块乌鸦皮还留在我手头，我有时候看它，还是觉得很高兴，但不是因为它越来越贵，是因为确实是太美了。有时候在太阳底下照着看，还会拿手机拍个照片。
我见过的田黄多了，也有人问过我经手的哪一块田黄质地“最好”，我跟他说这个质地没有“最好”。
今天你看到一个几百克的田黄，这么重，这么饱满，质地能够熟到那个样子已经到顶了，可是一转头，搞不好旁边一个30克的田黄，它的质地还要更好……但是它可能有很多格，又没有大的体量。
这种事情没办法两全，每一块田黄石不一样，它们的好处也是不一样的。
陈基说：看田黄第一就要看“宝气”
上品田黄，必有流转的“宝光”
看田黄，只能平均地去看，这个和看人一样，没有人是什么都做到最好的。但是平均来看，各项标准都优秀，那这就是个优秀的人，但是放在地球上几十亿的人口里，你问他是不是最优秀的人，这肯定没法评判。
优秀的田黄也是这样，每一颗都不相同，没有哪个是“最”好的，都很好，只是好的不一样。
石头与人生
我长这么大什么事情都和石头有关系，玩的是石头，生意是石头，朋友见面聊的是石头，人生的很多经验都和石头有关系。
我外公当时是荔枝洞石开采的四个股东之一，大家叫做“老人帮”，他是其中一个。
我们几个表亲的兄弟姐妹还小的时候，就经常大家手一拉，跑去洞里问外公要石头。外公就给我们一人几块，大家跑回村里就卖给来买石头的台湾人，变成自己的“零花钱”。
王祖光作 荔枝洞石萱堂慈心人物摆件
寿山会馆馆藏
到大一点，我就开始自己买石头。
第一次买石头是块很大的高山，外面一层的肉杂在岩石里，感觉质地特别好。当时周围的人都觉得肯定切进去都是石肉，我听完觉得有道理，就花了六千块买下来。
谁知道回家一切，发现里边全是杂岩，材质好的石肉只有外面薄薄的一层。当时非常懊恼，但是印象深刻，后来遇到这类石头，我就再没有出错过。
这是我人生第一次“专业试水”，如果是别家的小孩子，家里肯定会怪我浪费了钱。但是我父亲认为我不是拿钱去玩，去挥霍，是在练习眼力，所以他一句责怪的话都没有。
林飞作 荔枝洞石祖孙同乐摆件（局部）
寿山会馆馆藏
在同龄人还没有机会“给自己做主”的时候，我因为那块高山石，感受到到了眼光专业、准确的重要性。如果眼光不准，对石头了解的不够，就要为自己的判断“买单”。
这件事给我的影响很大，到现在我还有这样的习惯：看石头，每一个品种都要自己看过很多，亲手试过石性，看懂了才能下判断，不懂的也要搞懂了才做决定、做评论。
后来到了读书的年龄，进工艺美术学校，学校里学的是素描、雕塑、美术知识这些内容，那时候的教育质量都很扎实，由不得你不学，读书的时候不见得爱读，但后来自己经手石雕、收藏石雕，之所以能看得明白，都是因为学过，比别人少就走了很多弯路。
林飞作 芙蓉石香梦沉酣摆件
寿山会馆馆藏
所以其实人有时候要感谢自己的经历，不管你当时是不是喜欢这个经历，但是这个经历在你之后的人生里，一定会发挥作用。
还有一件事，可能知道的人不多，也是石头给我带来的机缘。
我父亲和石卿大师交情很好，当年石卿大师想重新投身雕刻，但是那个年代石料都是公家的。老一辈的干部原则性很强，哪怕是公家的一个小料子他也不动。
丁梅卿刻 荔枝洞石 如意观音摆件
寿山会馆馆藏
但是雕刻平常要练手，怎么办呢？他就自己来我们寿山，想看看情况。
当时他一个外乡人，第一次到寿山，谁都不认识，就背了一个锅子上山。我父亲看到他的时候，他正在路边支锅子要做饭。
当时我父亲刚好路过，一见到这种情况，连忙给他拉起来，邀请他到家里吃饭，两个人就这么认识了。
林志峰作 芙蓉石抱子观音摆件
寿山会馆馆藏
石卿大师为人没有架子，和我父亲也很要好，毕业之后我要去石雕厂上班，我父亲希望我在雕刻上能有长进，于是就请石卿大师指点我。
当时石卿大师问我：年轻人早上六点起得来吗？起得来每天早上跟我到于山去——那时候石卿大师的家在于山附近，他每天都去那里散步——这样问，就是答应我父亲的意思了。
我赶紧回答说起得来——其实年轻人哪起得来，天天都是我父亲拉开被子踹起来，然后我再急急忙忙带上自己的作品，跑去于山和石卿大师一起“散步”。
石卿作 善伯洞石 香山九老浮雕摆件
寿山会馆馆藏
说是散步，其实是讲课，每次一路上石卿大师都会尽心地指点。谈谈说说，一直走到他家里，“理论课”结束，老爷子就开始拿出工具替我修改大坯。
这种每天早上能由名师“一对一开小灶”的福分，当年多少福州的年轻雕工们是求也求不来的。恰恰又是因为石头带来的缘分，我才能经历这段难得的时光。
再有一个，就是因为石头交到朋友。有一次我们去北京办寿山石展览，场地里来了一个老外，很稀奇，玩石头的外国人一般都是东南亚地区的居多，西方人熟悉这个石种的特别少。
刘东作 芙蓉石 岩上观音摆件
寿山会馆馆藏
一问，他说他叫彼得，巴西来的，也喜欢寿山石。后来来往多了，我才发现彼得不但是喜欢寿山石，并且是个“中国通”。
那时候我也年轻，他就常常叫上我一起出去旅行，光故宫博物院，我们就去了五六次，龙门、敦煌这类的地方更不用说了，走了好多地方。
彼得本身也热衷收藏寿山石，现在在巴西开了一家私人美术馆，除了书画之外，他的美术馆里还专门展览寿山石雕，我们至今都是非常好的朋友。
寿山会馆内的一角
正是这些美石为陈基带来了“缘分”
所以我一再的说，我遇到过的特别重要的人和事，大多都是从石头里来的。没有寿山石，可能就没有我现在的人生。
回报之情
这两三年，寿山石的行情在慢慢的回归理性。有些人会问寿山石是不是也“消费降级”了，其实没有，尖端的东西始终没变过。而且大环境在我来说，看了几十年了，这都是正常的起落。
最早寿山上的石头，想要“卖上价”也有过不容易的时候。不是挖出来的石头不够好，是当时内地人没有意识要去买。
童晏方为陈基题书的“璞金浑玉”
这即是“天然美质，不加矫饰”之意
亦能看出童先生对主人、对美石的期许
那会儿要卖石头，都要靠人“带路”“报信”。买家不是日本来的，就是台湾来的。我很年轻的时候，有一次人家来告诉我有个台湾客人买石头，我就和几个朋友一起带着石头去卖。
到了地方，这个客人也不跟我们一起谈，叫大家一个个排队。讲价的时候，坐在桌边，抽屉拉开一半，一整叠的美金放在抽屉里叫你看，言外之意——钱在这里了，你卖不卖？
当时石农们卖石头，很多人都经历过类似的事情。主动权完全不在卖石头的人手里，拿现金的人说的算，有些情况下想“卖上价”比眼下困难多了。
石怪作 水洞高山石《渔家乐》摆件
寿山会馆馆藏
后来国内的经济越来越好，收藏的意识觉醒，石头也开始“吃香”了。来村里买石头的人越来越多，多半人生地不熟，寿山本地青壮年里比较灵活的就给他们当“顾问”，带着他们去有石头的人家走动，促成原石的买卖。
寿山石行情开始上升的时候，大家看块原石都要提前预约、排队，因为大部分矿洞按照传统的惯例，都是几家人“合股”开采出来的，保存原石的钥匙一家一把，遇到珍贵的原石，要提前好几天约齐各家做主的人来开锁，才能看石头。
高峰期的时候，经常连看石头都免了。那时候我经常就是被叫来叫去，大家都特别狂热，钱一打出去就赚了，每天就是忙着“投资”，离石头反而远了，市场去的次数也越来越少。
数年高峰期带来的“投资热”
使许多离本该亲近石头的人离它们太远了
资本的力量太大，是不是石头好像都没那么重要了。所以现在这个行情理性下来，我感觉有好处。
这样的行情，人和石头又重新亲近起来了，我现在也逛逛地摊，去人家店里坐坐，品一下出了什么好石头。过去是没有这种事的，没这个时间。但是现在，是能平心静气做点事的时候了。
平常没事，我也会到处走走，上拍行去举牌，去看看。一边旅游，一边买石头，看石头，一些节日朋友聚会，都是“摸着石头过节”。
林亨云作 焓红石北极熊摆件
寿山会馆馆藏
这种交流是非常重要的，也带来很多好的缘分。比如董沧门那个恭亲王对章出来的时候，我也去看了。
这个东西之前是余健信先生的收藏，有一次我们一起吃饭，他给我看他手机里的一张照片：一看我就惊了，这么大的田黄对章——田黄对章很少很少，小的都非常难见，这个这么大的对章，我也是第一次看到。
我马上就说，余哥，这个东西我一定要上手一下，他也答应了。后来东西带到福州，我看过之后就跟他说，这对田黄太好了，切成这么正，还切对章，这种要耗多少材啊！能有这种眼缘，在田黄对章这个领域上我真是没有遗憾了。
董沧门刻恭亲王龙凤田黄对章
这件东西后来拍到台湾去了，这个是很可惜的。在内地今后还想要看到这种体量，这种质地的田黄对章，估计已经是不太可能的事了。尤其我们现在看到产量不断减少情况，就更有这种感慨。
也就是因为这样，我自己也有好多从拍场上举回来的东西，都一直放着，没有拿去“做生意”。
有一次东南拍卖的朋友过来，看到我橱柜里摆得都是拍回来的东西，就很吃惊，说这么多都留在身边？都没有卖掉？我说这些留下来的我是自己玩的，没有打算出掉。
王雷霆作 高山石《枫桥夜泊》摆件
这是陈基在东南拍到的藏品之一
对于好东西，他舍不得拿去“做生意”
这个是真话，因为好多石头，石种，开采的时候多艰难，开出来的数量又稀少到什么地步，我们这些寿山出身的人心里最有数。
有些藏家不清楚这里面的艰难，往往买了一件很好的东西之后，轻易就放出去，或者干脆不买，觉得某件品相的东西虽然好，但是总觉得还会遇到一个差不多的，想下次再说，先观望，这就错失了机会。
但我们寿山人看到这种东西，心里就特别明白：错过这个，下次不会再有更好的，或者说想遇到更好的机会很渺茫了。
林飞作 水洞高山弥勒摆件
寿山会馆馆藏
有一句话叫“知其难方知其贵”，面对寿山石的时候，最知道它“难”的其实还是我们寿山人，所以我们也是最明白它们的珍贵。
因为这样，我遇到好石头，有时候举牌就会比别人坚决一点，真正买到手特别好的东西，也会比别人更舍不得放走。
我接触过有些藏家，石头时候有几百件甚至近千件，但是就是摆着，或者存着，也不拿出来。这种就是一个搜集，喜欢了，买下来，放着心里就满意了。
我不行，我要天天和它们接触。经常玩一玩，自己给它们保养保养，有时候攥着一个在床上靠着，玩着玩着就睡着了。
林炳生作 旗降石《双喜临门》摆件
寿山会馆馆藏
有人问我睡着了会不会石头掉下来，磕坏掉，这个真是没有，我睡着的时候拿着石头，从来没磕坏过。可能你舍不得离开它们，它们也会舍不得离开你。
现在我想做好的事情里，最重要的就是对寿山石文化的推广。对这种石头，我太有感情了，我们家几代都是石农，一家人都是从小到大跟石头泡在一起。
你对这种石头有了感情，就希望更多的人理解它、欣赏它。
郭功森作 高山石《红色圣地》
（文革时期创作）
寿山会馆馆藏
好比十几年前我父亲因为和方宗珪先生约定，要好好推广寿山石文化，于是带着我北上，在北京开了第一家专门是寿山石为主题的私人艺术馆，就是出于这种心情。
后来我和林飞、王成文、林孝明这些师友们一起在郎官巷辟了一个寿山会馆，同样也有这样的情感在里面。
每次节假日，有很多游客到馆里参观，看到他们被寿山石的魅力惊艳到的表情，都觉得特别高兴。
林志峰作 老性白芙蓉石 千手观音摆件
寿山会馆馆藏
但是郎官巷里面还是太偏僻了点，今年我把会馆搬出来，临到南后街这条主路上，就是希望让更多全国各地来福州旅游的人，有机会看到最好、最正宗的寿山石。
前一阵潘惊石先生在我们这办“凤山雅集”展览，每天都吸引了很多参观的人——但这还仅仅是当代精品的吸引力。
不久之前在展的《凤山雅集》带来了关注
但陈基认为这仅仅展示了当代的风貌
他的下一步是梳理、呈现一个完整的脉络
国庆假期，我们还在筹备办一个“古今寿山石雕刻巨匠展”，展览明清到当代，大师们的雕刻作品。
这件事我很早就动手在准备了，不但邀请了本地的朋友，也发动了一些境外的收藏家参加。
我们想通过这次展览，把明清开始的寿山石雕，到今天的这么一条工艺、风格的脉络，做个梳理、呈现。
即将出现在“古今寿山石雕刻巨匠展”中的展品
这也是陈基为展览多方奔走之后的成果
办这个展，是希望让每一个外地到福州来的人，也让我们本地的新生代，能对寿山石文化的发展有个了解，到时候也欢迎你们来看看，这些寿山石上的艺术都是值得记录下来的。
从前寿山人开山采石，都要祭山神、土地，采到了好石头，也要大张旗鼓的还神。
林清卿作 鹿目石薄意随形章
这件少有露面的作品亦将在这次展览中公开
现在不拜神了，但是这个“回馈”的意识还在，有点像子女长大了，以前你熟悉父母，但是现在你理解他们，会想去回报他们。既然从寿山石上得到了那么多，肯定要真正为它做点事情。
在这个过程里，不管是需要花费时间、精力还是金钱，在我看来都是心甘情愿的。
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