中秋節不單是中國的傳統節日，由於古代中國文化的先進性，所以在東南亞一帶還有新加坡、日本、韓國、朝鮮、泰國、緬甸等過中秋節。
在中華民族長達幾千年的民族文化中，中秋節表現出了其豐富多彩而又別具一格的一面，在中國古代，有著關於中秋節的種種傳說，而關於中秋節題材的詩、詞更是浩如煙海。
其中最膾炙人口的莫過於蘇軾的中秋詩詞。
一、《水調歌頭· 丙辰中秋》（北宋.蘇軾）
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
《水調歌頭》是宋代大文學家蘇軾公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋在密州時所作。
這首詞以月起興，與弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，中秋懷人本是透露著落寞情思，更何況一生波折的蘇軾，獨自品味著中秋月夜，但是，參悟自然之理的他，卻出語峭拔，正如“月有陰晴圓缺”一樣，人也有悲歡離合，唯希望能夠千里共對一輪明月，來傳遞這悠悠思念，經歷了官場起伏的蘇軾，以出世之思入世，他對人生的態度，也格外顯出一種釋然的理性。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨闢，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，後半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰迴路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。後半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜迴環，搖曳多姿。從佈局方面來說，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉實。最後虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了遊仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好願望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最後以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
其實除了這首水調歌頭，蘇軾還作了一首《中秋月》
暮雲收盡溢清寒,銀漢無聲轉玉盤.
此生此夜不長好,明月明年何處看.
【譯文】
夜幕降臨,雲氣收盡,天地間充滿了寒氣,銀河流瀉無聲,皎潔的月兒轉到了天空,就像玉盤那樣潔白晶瑩.我這一生中每逢中秋之夜,月光多為風雲所掩,很少碰到像今天這樣的美景,真是難得啊!可明年的中秋,我又會到何處觀賞月亮呢?
【賞析】
這首小詞 ,題為“中秋月 ”,自然是寫“人好月圓”的喜悅；調寄《陽關曲 》,則又涉及別情.記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢,共賞中秋月的賞心樂事,同時也抒發了聚後不久又得分手的哀傷與感慨.
這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快,又從今年此夜推想明年中秋 ,歸結到別情.形象集中,境界高遠 ,語言清麗,意味深長
首句言月到中秋分外明之意,但並不直接從月光下筆,而從“暮雲”說起,用筆富於波折.明月先被雲遮,一旦“暮雲收盡 ”,轉覺清光更多.句中並無“月光 ”、“如水”等字面,而“溢”字,“清寒”二字 ,都深得月光如水的神趣,全是積水空明的感覺.月明星稀,銀河也顯得非常淡遠.“銀漢無聲”並不只是簡單的寫實,它似乎說銀河本來應該有聲的,但由於遙遠,也就“無聲”了,天宇空闊的感覺便由此傳出.今宵明月顯得格外團 ,恰如一面“白玉盤”似的.語本李白《古朗月行》：“小時不識月,呼作白玉盤 .”此用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感,而“轉”字不但賦予它神奇的動感,而且暗示它的圓.兩句並沒有寫賞月的人,但全是賞心悅目之意,而人自在.明月團圓,更值兄弟團聚,難怪詞人要讚歎“此生此夜 ”之“好”了.從這層意思說,“此生此夜不長好 ”大有佳會難得,當盡情遊樂,不負今宵之意.
不過,恰如明月是暫滿還虧一樣,人生也是會難別易的.兄弟分離在即,又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短.從這層意思說 ,“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情.說“明月明年何處看”,當然含有“未必明年此會同 ”的意思,是抒“ 離憂”.同時,“何處看”不僅就對方發問,也是對自己發問,實寓行蹤萍寄之感.末二句意思銜接,對仗天成.“此生此夜”與“明月明年”作對,字面工整,假借巧妙.“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同,借來與二“此”字對仗,實是妙手偶得.疊字唱答,再加上“不長好”、“何處看”一否定一疑問作唱答,便產生出悠悠不盡的情韻。
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