随着科学技术的发展和社会分工的日益深化，单枪匹马闯天下的日子已经一去不复返了，如今一个人想取得一番成就，必须能够使用众人之力才行。那么“用人之力”有什么秘诀呢？本文就为大家分享下《道德经》第六十八章，本章讲述了一条为人处世的天机，仅有两个字，若世人能够悟透掌握，前途会越来越光明。
善为士者不武，善战者不怒，
善胜敌者不与，善用人者为之下。
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配天，古之极。
善为士者不武——善于作将帅的不崇尚武力。老子讲“柔弱胜刚强”，过分发展军事力量则会引起他国的警惕，继而为自己招来麻烦；如果只是发展防御性军事力量，在别国看来，是对自身构不成重大威胁的，反而会获得他们的信任和支持。
另外，《孙子兵法》主张“不战而屈人之兵”，它讲道“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”可见武力解决冲突是不得已而用之，这当然不是“善为士者”的最佳选择，其主张与老子是不谋而合的。
善战者不怒——善于作战的将领不轻易发怒。《孙子兵法》有云，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”意思是说，君主不可因一时愤怒而发动战争，将帅也不可以因怨愤而开战。
将帅因怒而战有2大隐患。其一、怒上心头，将帅会失去冷静，继而难以理智的对形势做正确的分析，容易犯下大错；其二、怒而开战这仅仅是将帅自己的想法，而不是全体士兵的集体意愿，上下不同心同德，兵无战心多半是要吃败仗的。
善胜敌者不与——善于战胜敌人的将帅不与敌人正面开展。《孙子兵法》有云，“凡战者，以正合，以奇胜。”意思是说，大凡用兵作战，都是用正兵应敌，用奇兵取胜。所以善于作战的将帅，应该懂得用大部队牵制、迷惑敌人，继而避实击虚，用奇兵打击敌人软肋，从而取胜。
善用人者为之下——善于使用众人之力的人待人谦下。给他人以足够的尊重，待他人不傲慢，则他人就会愿意与之亲近、合作，也能够使用众人之力。
是谓不争之德，是谓用人之力——这就是不争之德，这就是用众人之力的天机。这条为人处世的天机就是简单的2个字“不争”。《道德经》讲“自见者不明，自是者不彰”，因此不可与他人争才智，放下自我，多听听他人的建议和意见，他人得到了展示才华的机会，自然会喜上眉梢，而自己也可以少犯错误，这是两全其美，何乐而不为呢？
《易经》中的“兑卦”有云，“悦以先民，民忘其劳；悦是犯难，民忘其死。”简言之，就是有了成果之后，要发扬不争的美德，先人后己；有了困难之后，要当仁不让、身先士卒，如此才能得到他人的认可。
是谓配天，古之极——这就是合乎天道的，是最古老的法则。天之道是什么？是“功成身退”，是“功成而弗居”，是“柔弱胜刚强”。拥有不争之德的人看似柔弱，其实他们“处上而民不重，处前而民不害”，并且“以其不争，故天下莫能与之争”，这就是“至柔非柔”！
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