7月3日，習近平總書記在全國組織工作會議上的重要講話，首次闡述了新時代黨的組織路線，具有重要里程碑意義。最近，中共中央組織部《黨建研究》雜誌第9期刊發了講話全文。在這篇綱領性文獻中，習近平總書記引經據典、娓娓而談，既化繁於簡又生動傳神，既蘊含深意又別具新風，使典故煥發出了強大的思想力量、智慧光芒，體現了有情懷、接地氣的獨特語言風格，細細品咂、回味無窮。可以說，這篇講話是“習語”近人、妙“典”生花的又一範例。
1.秉綱而目自張，執本而末自從。
〖原文〗“秉綱而目自張，執本而末自從”。組織路線對堅持黨的領導、加強黨的建設、做好黨的組織工作具有十分重要的意義。
〖釋義〗語出三國魏至西晉時思想家、文學家傅玄《傅子》一書，原書已佚。因部分內容與同時代人楊泉《物理論》混雜，故常被後人誤認為典出楊泉《物理論》。原指抓住總綱，漁網的網眼就自然張開；抓住根本，其末節就會自然順從。現引申為抓住關鍵環節和主要矛盾，事情就會迎刃而解。習近平總書記2015年1月在中共中央政治局第二十次集體學習時曾引用此典：
“秉綱而目自張，執本而末自從。面對複雜形勢和繁重任務，首先要有全局觀，對各種矛盾做到心中有數，同時又要優先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決。”2.如身使臂，如臂使指，叱吒變化，無有留難，則天下之勢一矣。
〖原文〗黨中央是大腦和中樞，黨中央必須有定於一尊、一錘定音的權威，這樣才能“如身使臂，如臂使指，叱吒變化，無有留難，則天下之勢一矣”。
〖釋義〗“如身使臂，如臂使指”，語見《漢書·賈誼傳》“令海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從”，又見唐獨孤及《唐丞相故江陵尹御史大夫呂湮諡議》“且訓其三軍，如臂使指”。明朝馮琦曾《宋史紀事本末》亦載，“朝廷以一紙下郡縣，如身使臂，如臂使指，無有留難，而天下之勢一矣。”大意是指揮自如、政令暢通，上下步調一致，沒有掣肘制約。總書記化用此典，生動說明了黨中央必須有“定於一尊、一錘定音”的權威。黨的地方組織的根本任務，就是確保黨中央決策部署貫徹落實，有令即行、有禁即止。
3.欲築室者，先治其基。
〖原文〗“欲築室者，先治其基。”基層黨組織是黨執政大廈的地基，地基固則大廈堅，地基松則大廈傾。
〖釋義〗語見北宋著名文學家蘇轍《新論中》“欲築室者先治其基，基完以平，而後加石木焉，故其為室也堅。”意思是說，蓋房先打地基，地基平後再用石木砸夯，這樣建的房屋才堅固。
4.育才造士，為國之本。
〖原文〗“育才造士，為國之本。”貫徹新時代黨的組織路線，建設忠誠乾淨擔當的高素質幹部隊伍是關鍵，重點是要做好乾部培育、選拔、管理、使用工作。
〖釋義〗語見唐文學家、宰相權德輿（759年—818年）《策問·進士》:“育才造士,為國之本”，指培育人才是治國的根本大計。唐德宗時，權德輿進中書舍人，歷禮部侍郎，三次知貢舉。唐憲宗時，累遷禮部尚書、同平章事。期間他大力選拔人才，主張“舉賢類能”，不管門第等級，只要有德，一律任用，並反對徇私舞弊。他曾三次典士舉，凡“舉士於公者，其言可信，不以其布衣不用；既不可信，雖大官勢人交言，一不以綴意”。在他的主持下，發現和造就了不少有用之才。宋范仲淹亦言，“善國者,莫先育才;育才之方,莫先勸學”，表達了類似的意思。
5.治本在得人，得人在審舉，審舉在核真。
〖原文〗“治本在得人，得人在審舉，審舉在核真。”一些地方和單位幹部選得不準，有的幹部“帶病提拔”、“帶病上崗”，跟考核不深、識人不準有直接關係。
〖釋義〗語出北宋司馬光《資治通鑑•卷一百三•晉紀二十五•簡文帝鹹安二年》，“治本在得人，得人在審舉，審舉在核真，未有官得其人而國家不治者也。”意思是，治國的根本辦法在於得人才，得人才在於慎重推薦，慎重推薦在於考察這個人的真實情況。每個官位得到了合適人選，國家卻治理不好的情況，是不會有的。此語的事典，是這麼一回事。話說前燕被前秦吞併後，秦主苻堅召見前燕尚書侍郎高泰，向他徵詢治國之道，高泰以上面的話答之，提出了通過“審舉”、“核真”選拔出德才兼備人才的建議。苻堅聽後稱讚高泰的主張“可謂辭簡而理博矣”。
6. 君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。
自古昔以來，國之亂臣、家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣。
〖原文〗司馬光說：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣”，“自古昔以來，國之亂臣、家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣”。我們今天講的“德”，第一位的是政治品德。政治上有問題的人，能力越強、職位越高，危害就越大。
〖釋義〗語出《資治通鑑》。意思是，品德高尚的人把才華用來行善，品格低下的人把才華用來作惡。以才華行善的，善行沒有不到的；以才華為惡的，惡行也沒有不到的。自古以來，國家的亂臣奸佞、家族的敗家浪子，因為才有餘而德不足，導致家國覆亡的多了。司馬光的這兩段議論，表達了“德”是評判人才首要標準的觀點，沒有德行的人，才能越大帶來的危害也越大。
7.審其所好惡，則其長短可知也；觀其交遊，則其賢不肖可察也。
〖原文〗“審其所好惡，則其長短可知也；觀其交遊，則其賢不肖可察也。”要透過現象看本質，既聽其言、更觀其行，既察其表、更析其裡，看政治忠誠，看政治定力，看政治擔當，看政治能力，看政治自律。
〖釋義〗語出《管子·權修》:“審其所好惡,則其長短可知也;觀其交遊,則其賢、不肖可察也。二者不失,則民能可得而官也。”意思是，瞭解他喜歡什麼和厭惡什麼，就可知道其長處和短處；觀察他同什麼樣的人交往，就能判斷其是好人還是壞人。總書記此處化用此典，要求通過“聽其言、觀其行”、“察其表、析其裡”，在觀察干部的言行、交往中把幹部考準考實。
8.人非聖賢，孰能無過
〖原文〗“人非聖賢，孰能無過。”每個幹部都有這樣那樣的缺點和不足，對此要實事求是、正確對待，不能不問青紅皂白、一棍子打死。
〖釋義〗語出《左傳·宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”意思是，一般人不是聖人和賢人，誰能不犯錯？錯了能夠改正，沒有比這更好的了。對待幹部，不能求全責備，不能以成敗論英雄,不能不允許失敗和改正，這正是總書記用此典要表達的意思。正如總書記在這篇講話中強調的，“當幹部因敢抓敢管、敢闖敢試而遭遇挫折失誤、受到非議時，當幹部埋頭苦幹、業績突出卻因風氣不正長期受到冷落和不公平對待時，當幹部因不實舉報受到委屈、被人誤解時，組織上要為他們說公道話，為他們加油鼓勁、撐腰壯膽，該澄清的及時澄清，該正名的公開正名，使他們放下包袱、輕裝上陣，心情暢快投入到工作中去。 ”
9.治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。
〖原文〗“治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。”要打開視野、不拘一格，堅持幹部工作一盤棋，除了黨政機關，還要注重從國有企業、高等學校、科研院所等各個領域各條戰線選拔優秀人才。
〖釋義〗語見北宋歐陽修《請補館職疏略》，“臣竊以治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。”意思是治理天下，選拔人才不能止於某一方面，所以選用辦事的人也不能侷限於某一方面。（未完待續）
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