摸爬滾打了幾十年，人到中年，往往會迷惘又慌張。但是，如若你能夠靜下心來品讀領悟老祖宗留下的這三句話，那麼生活無論是坎坷還是暢達，心態就會一直恬淡，日子就會過得越來越順。
一、
貧不足羞，可羞是貧而無志；
賤不足惡，可惡是賤而無能。
——《呻吟語》
貧窮並不值得羞愧，人窮志短才是有必要羞愧的。
卑賤者並不令人厭惡，真正可惡的其實是貧賤而無能。
我們評價一個人的時候，不可視其富貴出身，而是要看他真實的志向、品格和能力。
泰勒斯
古希臘哲學家泰勒斯長期閉門謝客，集中全部精力和心思鑽研哲學。有一次，他聽見有一些地痞流氓對於哲學說三道四，還說泰勒斯是個只知道瞎想的傻瓜，一事無成。
泰勒斯聽後很憤怒，決定用自己的能力和事實作為風言風語的強力反擊。那一年正巧希臘橄欖的收成不好，泰勒斯趁機低價大量收購榨橄欖油的工具。
待到第二年，橄欖大豐收，他的工具所佔的市場份額在當地儼然形成壟斷，這時他再把這些工具租給需要的人家，租金就由他說了算。
事後，泰勒斯把賺來的錢接濟了貧苦窮人，雄辯的事實更是狠狠地打了愚蠢的人們的臉，當泰勒斯再次專注於哲學研究時，再沒有說他是個傻瓜的人了。
說到底，貧而有志，賤而有能，這才是真正不露聲色的聰明人。即使貧困，但是志向高遠，那麼前途依舊可期；即使身份低微，可是有能力有手段，誰能斷言他一生卑賤？
二、
處世不必邀功，無過便是功；
與人不求感德，無怨便是德。
——《菜根譚》
處世時不需強取功勞，沒有過失就已經算是功勞了；
和人相處不要總是希望別人對你感恩戴德，沒有怨言就已經算是知恩圖報了。
前幾天看到知乎上有一個話題，“怎麼理解‘我收到的祝福比送出的少’比較合理？”這其實是一個非常常見的處世為人的困惑。
人與人之間的聯繫可以看作是單向鏈條式聯繫，即使你廣結人脈，即使你有求必應，即使你苦心經營，念念不忘，也還真不一定必有迴響。更不用說，那些由於工作原因留了號碼、加了微信的匆匆過客們，一旦合作關係結束，誰還知道誰是誰呢？
佛家說，隨緣而不攀緣。處世不邀功、不求感德，就是對現實人情有了透徹冷靜的認識，不再為了小恩小惠的給予而斤斤計較，而是以善良作為處世為人的根基，將無過無怨視為最大的功德。
真正智慧的人從不邀功求榮，他們信奉“聚散離合本是緣”，他們力行“得即高歌失即休”，身行萬善，心無牽累，悠悠哉哉獨步人生。
三、
心為形役，塵世馬牛；
身被名牽，樊籠雞鶩。
——小窗幽記
人心如果成為身體的奴隸，那麼活在世上就如同牛馬一般；
倘若身心為聲名所牽累，那麼就如同關在籠中的雞鴨一樣了。
如果我們要想要享受人活於世的樂趣，首先要做的一件事就是遠離名利場。從古至今，對功名利祿不厭其煩、孜孜以求的人，其結局往往就是“心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞鶩”。
莫泊桑寫過關於一條項鍊的故事。
小公務員的妻子瑪蒂爾德為了參加一次晚會，滿足自己的虛榮心，向朋友借了一串鑽石項鍊。當晚，瑪蒂爾德果真豔壓群芳，受到男性的追捧。
不料，項鍊在回家途中不慎丟失在車上。為此，她只得借錢買了新的鑽石項鍊還給朋友。
身負重債的她在之後十年中，緊衣縮食，什麼髒活累活都去幹，最終終於還清了所有的債務，自豪地把這十年的辛勞告訴給那個借項鍊的朋友。
最後，卻得知所借的項鍊原是一串假鑽石項鍊，根本不值什麼錢。
瑪蒂爾德的一生就是被那一條項鍊束縛、扭曲的一生，項鍊成為她的枷鎖，項鍊成為她的悲劇。
這就告訴我們，人不能被物慾牽著鼻子走，人不能為錢財聲名而活，人應該有更高明的人生追求。
所以，莊子為了這種追求，斷然拒絕了楚威王“許以為相”，並沒有屈服在錢財地位的誘惑下。垂釣於濮水之畔，暢遊於濠梁之上，陶醉於碧波盪漾之中，悠然自得於儵魚之樂。
為名利所困並非沒有解救之法，精神空虛仍然有計可施：
面對官名利祿切忌難以自持，名利場上多迷幻，拋開世俗貪念，學會揮手告別，人生的真味才能在悠長的歲月中，慢慢磨出芳香。
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