禪，似乎非常高深玄妙，其實不然。
從梵文本義來講，是“禪那”的略稱，可以意譯為“靜慮”、“棄惡”等。根據我個人的理解，簡單說，就是一個人在剎那間的靜思和頓悟；也可以說，是基於某個特定時空節點，對於萬物、人生和自身的一種觀照。
我們經常有茶禪一味、禪詩合體的說法，講的是禪和茶結緣、詩和禪一體，其實，也一再說明禪無處不在；但禪是智者的修行或者修禪向智，所謂智者如茶、色香味韻兼之，卻有幾分道理。僅舉幾首禪詩為例：
其一，石屋禪師的“活在當下”。
過去事已過去了，未來不必預思量；
只今便道即今句，梅子熟時梔子香。
石屋禪師是江西九江人，大體生活在明末，生卒、姓名均不祥，但並不影響其影響深遠。曾有七絕存世，說的就是注重每一日每一時的修行，不必過於計較過去未來，淺顯而深邃。
其二，梵志禪師的“城外土饅頭”。
城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
王梵志是唐初白話詩僧，一首《城外土饅頭》，看似平淡無奇、實在禪意濃郁。所謂土饅頭，即指墳墓；把人比做土饅頭中的“餡草”，可謂新奇。一人吃一個，不管你是否嫌棄滋味如何，生死卻只有一次，端地是當頭棒喝、令人為之一稟。
其三， 真淨禪師的“禪家自靜”。
禪家能自靜，住處是深山。
門外事雖擾，坐中人亦閒。
黃龍慧南禪師的傑出弟子真淨克文禪師在這首《大寧山堂》中，講的就是禪意奧秘和修行真諦。其實，不管身在何處，都可以是利於修行養性的深山；不管世間萬事紛擾，都會有內心的平和和寧靜。所以禪不必計較形式，而在於內心深處自然的領悟和感受，所謂一切即禪，就是如此。
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