【若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。】
這一段經文是第十四願：“觸光安樂願”。
我成佛時，若有眾生見到我的光明，光明照觸到他的身上，沒有不得到安樂的，自然會以慈悲心來行善，將來必定往生極樂世界。
以上兩願指“光明無量願”“觸光安樂願”，如果這兩願不能實現的話，我就不成佛。
剛才所提到的第十三願、第十四願，這兩願都是說光明的。光明是指智慧，也是願力所及之處。阿彌陀佛的智慧、德能、弘願是盡虛空遍法界，是沒有限量的。
〖光明無量。普照十方。〗
盡虛空遍法界一切諸佛剎土，都是阿彌陀佛的教區，我們能相信嗎？我們要知道，除了這一部經、這個法門之外，其他法門都是本師釋迦牟尼佛教區之內的。大家要認識到，這部經、這個法門是釋迦牟尼佛代替阿彌陀佛在娑婆世界招生的，把眾生送到西方極樂世界去留學，阿彌陀佛辦的這所大學是盡虛空遍法界第一流的重點大學，你要不要去？十方諸佛如來沒有一尊佛不勸眾生求生淨土。
阿彌陀佛光明無量，“絕勝諸佛，勝於日月之明，千萬億倍”。阿彌陀佛的光明這樣的殊勝偉大，我們為什麼見不到？有同修說，我也沒見到啊。其實不是佛光不照我們，佛光注照從來沒有間斷過，我們見不到的原因，是因為我們自己有障礙。就像白天陽光普照，我們偏偏打把傘不讓它照，不是佛光不照，是我們自己把他障住了。
前幾天，幾個同修在一起談論學佛。我的姑爺就是女婿，說了一句話，對我的觸動很大。
他說：“阿彌陀佛很慈悲，可是你們總關機，阿彌陀佛聯繫不上你們。”
仔細品味一下這句話，說的真的很有道理。
阿彌陀佛四十八願的光明，願願都幫助眾生破迷開悟，幫助眾生快速成佛。那你說，阿彌陀佛是不管我們，佛光不注照我們嗎？不是，是我們自己的障礙。就像我剛才說的，阿彌陀佛很慈悲，但是你們總關機，阿彌陀佛聯繫不上你們。是不是這樣？我們現在還開不開機、關不關機？同修們千萬不要誤會，真的是關手機還是開手機，那你們就又錯解了這句話的意思。
下面兩句：
〖莫不安樂。慈心作善。〗
這是接觸佛光現前的利益。
有人問，你學佛有什麼好處？你答不上來，你怎麼能勸人學佛。如果你告訴他，以後能往生西方極樂世界，人家說以後的事我沒看見，你這是迷信，你就無言以對了。
如果你告訴他，學佛現在就得好處，他就要向你請教了，得什麼好處？你告訴他，得快樂！
現在生活正苦，我們生活很快樂。他一聽你這麼說，又看到你是真的快樂，不用勸，他就學佛了。為什麼？因為他要快樂，學佛就是離苦得樂。不學佛，心不安；學佛之後，心就安了。心安自然就得樂了。這個道理這麼一說，大家都聽明白了。
我沒學佛以前，我生活在痛苦的深淵當中不能自拔；學佛以後，明白了道理，所以我就從痛苦的深淵中跳出來了，所以我現在很快樂。
看來這個“安”很重要。安樂安樂，沒有安就沒有樂。怎樣才能得到安呢？安之因是平，平安！此心不平，你不平怎麼能安？怎麼樣才能心平？平之因是和，和平！不和怎麼能平？現在人天天打架，不和就不平，不平就不安，不安就不樂。
仔細看看，上一個字是因，下一個字是果。
佛教我們修六和敬，修六和，心就平。平，才能得到身心安樂。身心安樂的人，一定是“慈心作善”。他的心清淨、平等、慈悲，思想、見解、作為，一定是利益眾生的，這是善。
佛法講的善惡，凡是利益自己的都是惡，利益別人的才是善。
為什麼說利益自己是惡呢？眾生之所以不能成佛，有兩大障礙。
第一大障礙“我執”；
第二大障礙“法執”。
起心動念都是想自己的利益，我執天天增長，怎麼能成就？不但成佛沒有分，證阿羅漢也沒有分。阿羅漢是斷了我執才證得的。法執斷了就成佛了。
佛法沒有別的，破執著而已！
再說一遍這句話，佛法沒有別的，破執著而已。
現在障礙我們成佛的最大障礙就是執著。佛教我們的方法是起心動念想別人，不要想自己，時間長了，不知不覺“我”就沒有了，這就是覺，這就是善。
同修們一定要記住，不要為自己想！為自己想是愚人，要念念為眾生！
我們修淨土的，阿彌陀佛是我們的本師，他所發的四十八大願，哪一願是為他自己？他的心量大，念念為法界眾生。阿彌陀佛的心願是圓滿的。我們學習阿彌陀佛，就是要學習他的大心量。
〖若不爾者。不取正覺。〗
這兩句經文是總結上面的兩願（“光明無量願”“觸光安樂願”）。如果這兩願沒有實現，法藏決定不成佛。我們知道，法藏比丘成佛已經十劫，說明這兩願已經圓滿了。
看下面經文：
【我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。】
這是第十五願：“壽命無量願”。
我成佛時，我的壽命無量，國中無數天人、聲聞，壽命也和我同樣的無量。
這一願非常重要，可以說這一願是四十八願的重心，是無量義裡的第一義。
大家想一想，這個世界再美好、再莊嚴，你壽命短促，這種殊勝莊嚴對他有什麼真實意義？沒有任何意義！無量的殊勝莊嚴要有壽命去享受，所以一切無量中壽命第一。
〖國中聲聞天人無數〗
這是說西方極樂世界裡的聲聞、天人數量之多數不清。
讀到這裡，大家可能會產生一個疑問。前面經文講，生到西方極樂世界的人都是菩薩，那裡是一真法界，是純菩薩的法界，而且是純普賢菩薩的法界，那這裡怎麼又說“國中聲聞天人無數”呢？對於這個問題，老法師作了一個簡要的回答。
這裡所說的“聲聞天人”有兩層意思：
第一是往生者沒有到西方極樂世界以前的身分。
第二是講在西方極樂世界斷煩惱的品類多少而分別的。這裡說的極樂世界的有聲聞、有天人，不是真的有聲聞、有天人。這是老法師給我們解釋的兩個意思。
西方極樂世界的無量壽，並不是真正的無量，還是有限量。經上講過，阿彌陀佛的法緣終了的時候，示現入般涅槃，觀世音菩薩示現成佛。可見阿彌陀佛的壽命是有量的無量。但是因為他的壽太長太長了，沒有人能算得出來，所以就稱為無量。
往下看經文：
【假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。若能知其量數者。不取正覺。】
這一段經文是第十六願：“聲聞無數願”。
我成佛時，國中聲聞天人無數。假令一個大千世界的眾生都成為緣覺，他們用百千劫的長時間，共同來計算極樂世界聲聞、天人的數量和壽命，他們如果能算知此二類大眾的壽量與人數，我就不成佛。
“三千大千世界”是指佛經上說以須彌山為中心的星系，稱為一個單位世界，一千個單位世界稱為一個小千世界，一千個小千世界合稱為一箇中千世界，一千個中千世界合稱為一個大千世界。千數經過三次相乘，所以一個大千世界稱為“三千大千世界”。
“計校”就是計算、較量。
看這一句經文：
〖假令三千大千世界眾生〗
這個地方講“眾生”並不是專指人，而是指六道眾生：天道（欲界天、色界天、無色界天）、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。這裡都包括在這個地方講的眾生裡。這裡面有多少眾生？假設這麼多眾生都成了“緣覺”，緣覺還在阿羅漢之上，他們的智慧、神通，我們看起來簡直是不可思議，人數之多，智慧能力之強，都是不可思議的。
〖於百千劫〗
這是講時間之長，時間是以劫來計算的。
一增一減叫一個劫。人的壽命最長的時候是八萬四千歲，以後每隔一百年減一歲，一直減到十歲。再從十歲每一百年加一歲，又加到八萬四千歲。這樣一增一減為一小劫，二十個小劫是一箇中劫，四個中劫是一個大劫。百千大劫這麼長的時間，這麼多的人，這麼強的智慧能力一起來計算，都計算不出來。
〖若能知其量數者。不取正覺。〗
西方極樂世界有多少人，算不出來。西方世界人的壽命之長，算不出來。西方極樂世界的壽命，雖然是有量的無量，也可以說是真的無量。
在這一願裡，我們看到西方極樂世界的真正殊勝莊嚴。極樂世界的根本，就在這一願。所以剛才我說這一願非常重要。
今天的時間到了，就講到這裡。
感恩大家！阿彌陀佛！
節錄自說法獅子吼 劉素雲老師講無量壽經
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