黄河自偏关老牛湾由蒙入晋，沿晋陕峡谷一路南下，与发源于岢岚县的岚漪河在兴县裴家川口村头相汇，形成了这里独特的地域特色和迥异于本土的特色文化。
裴家川口村北堡子梁上有一古城遗址(合河关城),据出土的陶瓷碎片分析，这里早在战国时期，就有人类居住，唐代始建城堡，宋朝时又建有军事城堡。由此推断，裴家川口古村至少也有两千多年的历史了。
该村在兴县素有“金川口”之美誉，当之无愧是兴县的历史文化名村。这一美誉的缘由，概因其人杰地灵、钟灵毓秀。
从地理角度讲，这里水陆相接，交通便利。在交通运输、信息传播欠发达时代，黄河显然起到了大动脉和主渠道的重要作用。黄河到这里水面一下豁然开朗，水流变缓，是天然的优良码头。据村中老人相传，在明清时期，这里店铺林立、商贾云集，一片繁荣。村北有东津寺（又名明智寺），僧侣众多、香火旺盛。那些来自四面八方的船夫艄公都喜欢在这里休憩过夜，求神拜佛。这对于常年在水上生活，福祸难测的他们来说，无疑是求得心灵安慰的好去处。透过历史的夜幕，仿佛可以听见涛声阵阵、晨钟暮鼓的雅音，看见酒肆楼阁、游客舞影的繁华。
裴家川口村以裴姓为主体，据称来自闻名遐迩的闻喜裴氏一族，这给川口裴氏家族赚得无限的荣光与自豪。村中崇文尚礼、倡孝重道的遗风大概也来自于此。
正是由于特殊的地理环境和沧桑厚重的历史，加之“南林北裴”“血统”的不凡，使得裴家川口的文化（以下简称为“川口文化”））呈现出卓异、多元的特点。笔者以为，川口文化以黄河为媒，兼具了草原的粗犷和陕北的豁达；以人文为魂，融合了晋南的雅致和本土的淳厚。
如果你要品尝川口文化的滋味，最好从体验一场古会开始——
每年的正月初十、十一两天，是裴家川口村铁定的古会日子。古会最早是为宗教祭祀举办的社火仪式，一切活动皆围绕“敬佛”展开，如迎佛、摆供、转九曲、放朝灯（孔明灯）等，处处体现出族人对神灵的敬畏和祈求四季平安、风调雨顺、五谷丰登的美好愿景。如今迎佛、敬神的仪式仍在延续，但存在的意义仅在于一种形式的完整展现，更多的是体现村民对精神生活的追求和对传统文化的复活需要。
摆供是古会的核心所在，从去年腊月起，会主家（具体承办古会的人家）就要采办制作供品的各种原材料。从正月初三开始，就要由“会首”（古会的总管）组织几名推选出的“会手”（相当于古会筹备组成员）精心制作各类供品。一套供品约有上千件零部件组合而成，内容有牌楼、茶食、馓子、龙凤、水果、六畜、传说人物等，精彩绝伦，活灵活现。届时这些供品都要固定到三十六张供桌上，由村民中的志愿者抬着沿街而过，到每户人家门前，家家都要燃香放炮，虔诚至极，然后又抬至供奉佛祖释迦摩尼的经堂敬献于神灵。司仪高声吟唱每件供品的名称，周围众人唱诺“敬”——
扭秧歌、舞狮子、二鬼摔跤为古会平添了许多乐趣，彩衣彩扇、多彩道具把冬季单调的山村装点得五彩斑斓，震耳欲聋的鞭炮声、锣鼓声把村民“冬眠”的激情点燃，整个古村迎来了一年中最为激动人心的时刻。秧歌表演者大多是过年返乡青年男女，动作娴熟、身手不凡。已经在无意之间融合了打工地的艺术元素。划旱船则是最能体现川口黄河文化的一个传统表演项目。才艺高超的老艄公扮演者，生动再现了起锚、行船、搁浅、抛锚、泊船等一系列动作，一贯羞于表达感情的乡亲们也不停地鼓掌、喝彩。
十一晚饭后，家家燃起了“火龙”（用碳垒成塔状，点燃后火苗乱窜，如龙腾虎跃），转“火龙”要开始了。与众不同的是这里要抬着“灯官老爷”出场了。不要小看这“灯官老爷”，虽然没有任何级别，但不是想当就当的，必须是族人中德高望重的老者才有资格，大概类似于今天的道德模范。后面紧跟着假扮的醉汉，左手拿话筒、右手持一酒瓶，摇摇晃晃，用诙谐幽默的语言，对村民提出罚款的决定（筹集会钱），使得古会得以延续。你不得不为川口人的睿智与精明所折服，就是这一正一反两个角色，借力神灵至高无上的权威进行道德教育和规范约束，具有很强的操作性与实效性。
每天晚上的转九曲，把古会推向了高潮。上至耄耋老者，下至垂髫孩童，只要能行走得动的，都涌向九曲灯场。万人空巷、盛况空前。因为他们坚信：转一转九曲，一年平安通顺走大运。有一种权威的说法认为，九曲起源于军事，后被运用于祭祀。还有人认为九曲是根据黄河流向抽象出的一张太极图。但不论哪种说法，丝毫不会影响到川口人转九曲时的信仰与兴致。与兴县其他地方不同的是，每转到一个曲芯，都要由司仪领唱曲歌，曲调稍有变化，歌词也从不重复。谁也不会计较歌声是否悦耳，那份肆意发挥的亮嗓门就是他们独具的特色。人们尽情地享受着这美妙激动的快乐时光，外出的游子唯恐自己的眼睛不能记录下这样的欢乐，纷纷拿出手机将这份欢乐分享至身在他乡的亲朋好友……
美好的时光总是短暂的。当一切都静下来的时候，整个村庄又恢复了往日的宁静。那些被别离伤情撩拨的彻夜未眠的游子，天还未亮，又不得不背起行囊、告别满眼泪痕的父母妻儿，奔赴能够挣钱养家的地方。文化的传播是双向的，他们把外地的文化元素融入到川口文化的同时，也将川口文化撒播到全国各地。这是川口文化发展、传承的积极的一面。但同时也应看到川口居住人口直线下降（已经不足改革开放前的十分之一），而且现住人口是多以老人、小孩为主。未来的川口文化的传承的重任，必将责无旁贷地落到这些“侯鸟式”的中青年人身上。但失去根的不断滋养的文化，还会有今天的勃勃生机吗？
2018年裴家川口的古会，因为有村支书裴海宽、村主任裴俊伟的精心组织，倾力发动，全体村民全力配合，成为兴县最好的古会之一。特别是“摆供”这一绝无仅有的艺术形式一枝独放，成为今春最亮的一道风景。但如得不到很好的传承，即将淹没在历史的尘埃中……
红红的脸蛋抹起来
冲天的锣鼓敲起来
热闹的秧歌扭起来
祈愿日子好起来
红红的灯笼挂起来
“灯官老爷”抬出来
灯官老爷
诙谐的“醉汉”“骂”开来
精美的供品摆出来
寿桃
馓子
寿星
凤凰
佛祖虔诚敬起来
大司仪 焦换银先生
迎佛
打醋炭——驱邪
太公在此，诸神退位！
悠悠古韵，梦魂萦绕。明年的正月初十，我在川口村头等你，你还会那么美丽如初吗？
此图来自网络
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原文记录
图文：刘会平
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