他為相聲而生，
為相聲而活。
常寶華
就在9月7日，
常寶華先生永遠地離去了。
短短的送別文字下，
幾乎所有相聲曲藝人都表示哀悼。
可能有許多人一時想不起這位
帶給父輩們歡樂的老人，
但大家一定熟悉，
常寶華先生的孫子——常遠。
常遠至今都記得自己15歲時，
和爺爺在一所大學演出後，
爺爺把他叫到了後臺，
當著好幾位明星的面讓他站在大廳中央。
“他叫常遠，是我的孫子，
剛才他說了段相聲，
下來還有臉問我說得怎麼樣，
這位少爺說的就不叫相聲，
嘴裡那麼不清楚。”
後來，常遠上了曲藝學校後，
又幾次被當眾當面批評，
於是漸漸與爺爺的關係疏遠了，
“我其實是挺喜歡在舞臺上演出的，
只是不喜歡跟爺爺一起演，
因為壓力太大了。”
這一輩子，
常遠都沒被爺爺好好誇過，
即使是《歡樂喜劇人》第三季總決賽前，
常遠將準備好的節目帶到爺爺眼前，
老爺子還是那麼一句：
我也沒覺得哪裡好的。
常遠當時眼淚唰就下來了。
相聲真的有那麼難說嗎？
相聲起源於晚清旗人的八角鼓，
在演化過程中逐步加入了，
口技、變戲法、講笑話等表演形式。
原本只是江湖賣藝人的一種表演，
就成了一門養家餬口的生意。
後來，清末著名藝人窮不怕（朱紹文）
——相聲行公認的祖師爺，
一改之前表演形式的單獨成章、毫無關聯，
將其以一條主線匯融在一起，
成為一個曲藝門類，
並有了自己的名稱——相聲。
北京天橋的窮不怕雕像
兩三歲的時候，
常寶華就被帶到劇場，
當時叫雜耍園子，
看那些小演員練功吊嗓子，
很多名家的段子他都聽過。
八歲時，常寶華到北京啟明茶社當學徒。
隔年就開始登臺表演。
相聲同其他曲藝形式一樣，
有著嚴格的師承關係。
窮不怕是第二代相聲傳人，
後來，我們大家所熟悉的馬三立先生，
是第五代相聲人，
而常寶華就是第六代相聲人。
為什麼非要嚴格的排資論輩呢？
因為過去的傳統手藝人生活沒有保障，
完全靠手藝才能使全家有碗飯吃，
所以技藝不輕易外傳，
所謂教會徒弟，餓死師父。
一旦徒弟成名，
同時師父年紀大了，
會很快就被人取代，少了生計。
即便行業講究嚴格師徒的規矩，
但常寶華一直致力於培養新人，
他無心於獲大獎，成明星，
相反，他扶植新人，甘做伯樂。
不僅如此，
老先生還一直致力於
改革傳統相聲的形式，
過去傳統相聲，
因為需要吸引觀眾，收賞錢，
必然三俗：
各種髒口，葷口，倫理哏。
但常寶華卻一直堅持，
相聲界一定要反三俗！
因為相聲不應該就是大蒜，
它也可以是咖啡。
他對郭德綱說：“目前的相聲，
算是喜憂參半吧，
有喜有憂。
喜的是，
相聲演員多了，隊伍壯大了，
不是過去的七八條槍了，
憂的是，像郭德綱這樣的少點。”
在常寶華先生看來，
目前的相聲作品，
新的有不少，但是好的少了。
那麼什麼是好相聲呢？
就是聽完了以後，
經琢磨，
給與觀眾一定的思索。
“我們的相聲就是反映生活的，
反映老百姓接地氣的生活，
是替老百姓說話的。”
“當初要不是出於我的肺腑，
又怎麼能夠寫出兵的生活呢，
我在艇上當過操作兵，
我在艦上當過炮兵，
我請問現在的相聲演員，
誰有那麼三個月半年，
去這樣觀察體驗研究分析各種人，
各種事物呢？”
大師已去，精神永存，
相聲有新人，
相聲更要有心人！
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