师易玄学之札记036期：父母山，堪舆家对穴山后边的一座山的喻称，认为此山直接孕育穴山的龙穴。刘基在《堪舆漫兴.父母》中言：“问君何者为父母？穴后峨峨耸一山，前从相生不相克，儿孙赴举不空还。”徐善继《人子须知.龙法》中言：“自少祖山以下，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武项后一节之星，名曰父母。”
师易玄学之札记037期：石山，岩石积成的山。堪舆家所言的“五不葬”的山峦之一。郭璞《葬书》中言：“气因土行，而石山不可葬也。”卜则魏《雪心赋》中言：“土穴石山，嵯峨不吉。”
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师易玄学之札记038期：官星，堪舆家称穴山前方朝山背后逆拖的小山为官星，认为真穴余气所结，可据以验证吉贵之穴。卜则魏《雪心赋》中言：“更看前官后鬼，方知结实虚花。”徐善继《人子须知.砂法》中言：“官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也。龙之贵气重大者，官星亦必重大；龙之贵气轻小者，官星亦必轻小。”
师易玄学之札记039期：鬼星，亦称鬼，指横龙穴山背后拖拽的小山。堪舆家认为鬼星与官星、禽星、曜星同为龙脉气所结，可据以验证龙穴的真假。徐善继《人子须知.砂法》中言：“鬼星者，穴后拖撑之山，枕乐穴场者也，又言横龙结穴，必须有鬼星撑在穴后，方证穴气之真。以其在穴后分漏本身之气，故取义于窃，而名之曰鬼。鬼不必于有为吉，亦不必于无为凶，特以偏斜之穴，须用为证耳。”
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师易玄学之札记040期：案山，亦称近案、迎砂等，指穴山前的矮山。堪舆家认为案山有助于蓄聚穴山之气。廖禹《泄天机.安坟入式歌》中言：“第四犹嫌无案山，衣食必艰难。”徐善继《人子须知.砂法》中言：“穴前之山近而小者日案，又言贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾周密，无气不融聚之患。”
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『師易玄學』始於明朝自開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承
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