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《心靈麵包》：在人生的旅途中，你是否疲憊迷惘，而步履蹣跚？你是否囊中無糧，而飢渴困頓？那麼，請你駐足片刻,打開《心靈麵包》吧！每天花一小段時間與大師們會晤，呼吸清新的空氣，攝取精神的糧食，汲入永恆的智慧……它必使你飢渴的心靈得到飽足，睏乏的手足重新得力。
精選十二位靈脩大師的傳世之作，365日精神食糧。
目錄
1月 奧古斯丁
1.你為你自己而造了我們
2.你若不瞭解上帝有什麼可稀奇的呢
3.驕傲是一切罪的開端
4.若撇開了公義
5.你自己也在乞討
6.愛是目標
7.除罪以外我們一無所有
8.除非上帝把他所要求的給了我們
9.上帝啊，求你這樣做
10.上帝的愛是不可思議和不變的
11.不要為與魔鬼有同一層次的信心而誇口
12.求你看出你的作為
13.上帝的旨意總要完成
14.我默想主的律法
15.耶穌：上帝的形像與奴僕的形像
16.人應深知上帝多麼愛我們
17.我們藉著他得以洗淨
18.我們所尋求的並不在這裡
19.我們有兩種防禦疾病的方法
20.有些事情無關緊要
21.全部工作都屬於上帝
22.只要把裡面的施捨給人
23.“用愛運行的信
24.捨己就是不信靠自己
25.在聽道時我才有真快樂
26.不留心聽道的不能歸咎於證道人
27.哦，靈魂，請注意你的美麗
28.你們不要再埋怨上帝
29.要為異端派和我們自己禱告
30.上帝的一切誡命都包括在愛裡面
31.求你永遠與我同在
2 月安瑟倫
1.對於我來說
2.你的面我正要尋求
3.他應該做些什麼呢？
4.我們總是空空無所有
5.我們的命運真苦極了、
6.主啊，懇求你
7.除非我相信了，我決不會理解
8.你憐憫的源頭是隱秘的
9.求你使這憐憫來充滿我
10.主一切所行的無不公義
11.主是超過任何一個受造物所能想像的
12.我們都在亞當裡墮落了
13.這就足夠了
14.蒙福的人所享受的歡喜是多麼大啊
15.叫我的喜樂可以滿足
16.我們只是專心感謝他
17.上帝的旨意本身就是最充分的理由
18.上帝化身為人，使人性提高
19.基督的死是出於自願
20.喜樂在今生是不能夠得到的
21.罪是償還屬於上帝的尊榮
22.上帝的尊榮
23.他向人類樹立了一個榜樣
24.是否內心有暴風雨在淹沒你們
25.為了耶穌基督
26.許多比惡魔更為可憎的邪惡
27.沒有你，任何東西都不能讓我滿意
28.請賜給我你已令我想望的
3月 伍爾曼
1.我總覺得父母這樣做是很好的
2.對他所造的一切生物存惻隱之心
3.上帝幫我離開了那些常誘惑我的友伴
4.基督工人的工作動力
5.買賣奴隸之事是違反我良心的
6.我當以何法謀生
7.兩件值得提起的事情
8.蓄奴制度和基督教的純潔是相違背的
9.我仍力求履行我的責任
10.主要我擺脫俗務的糾纏
11.“神聖真道是有確實證據的！”
12.無視俗世的智慧
13.我若專誠靠主
14.他們的靈魂和我們的靈魂同樣寶貴
15.教會的情況使我心中非常痛苦
……
4月 約翰·多恩
5月 馬丁·路德
6月 托馬斯·阿·坎貝
7月 小德蘭
8月 加爾文
9月 祁克果
10月 馬丁·路德·金
11月 約翰·衛斯理
12月 聖伯爾拿
序言
上個世紀，有一個叫懷特海的著名哲學家說：“人如果沒有經常看到偉大的典範，道德教育就不可能成功。假如我們不偉大，不管我們做什麼，或者事情是什麼，都微不足道。”
偉大的典範置身於偉大的傳統中。
當代西方著名靈脩大師傅士德（Richard J. Forster）曾把基督教的偉大傳統比喻作“聖靈的密西西比河”，說它彙集了許多奔騰的溪流，而聚成一條滾滾的大河。這條大河可劃分五個主要支流，它們是靜觀傳統，或稱為充滿禱告的生命；聖潔傳統，或稱為充滿美德的生命；聖靈傳統，或稱為充滿靈力的生命；社會公義傳統，或稱為滿有憐憫的生命；福音傳統，或稱為以道為中心的生命。
文摘
1月21日全部工作都屬於上帝“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝”這句話的真正解釋乃是，全部工作都屬於上帝，他既使人的意志成為義，因而準備它接受幫助，又幫助那準備好了的意志。因為人意志的義是在上帝的許多恩賜以前，但不是在一切的恩賜以前，當然它不是在它本身以前。因為《聖經》上是這樣說：“上帝的慈愛在我前”（詩59：10），又說：“上帝的慈愛在我後”（詩23：6）。上帝的慈愛要走在那不願定意的人前頭，好使他定意。它也隨在那已經定意的人後頭，好幫助他實行他的意志。我們既明知仇敵不願意過聖潔的生活，主為何教導我們為他們禱告呢？豈不是因為上帝能在他們心裡動工，使他們的不願意變為願意嗎？主又為何要教導我們為自己禱告，好得著我們所祈求的（太7：7）呢？豈不是因為那在我們心裡製造了願望者，要親自滿足這願望嗎？因此我們為仇敵禱告，求上帝施慈愛引導他們，正如他引導了我們一樣。又為我們自己禱告，求上帝的慈愛隨著我們。
因此主所說“只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了”（路11：41）的話，就適用於人出於慈愛所做的一切。這樣，不僅一個人給飢餓的人飯吃，口渴的人水喝，赤身的人衣服穿，陌生的人房子住，逃脫的人安身處，看望病人和被囚的，贖出被擄的，扶助軟弱的人，領導盲目的人，安慰傷心的人，醫治病人，使迷路的人走上正道，給煩亂的人提供意見，叫缺乏的人得到滿足——不僅做這一切可算是實行施捨，而且赦免罪人之罪，也算是實行施捨；而且一個人用擊打來糾正或用別種懲治來約束屬下人，而且同時對那傷害自己的人從心裡赦免，或代求上帝赦免，這人也是實行施捨的，不只在於他赦免人的罪，或為人祈求赦罪，也在於他斥責並糾正罪人；因為他如此行也顯出慈愛來。卻說有很多好處是在只顧及接受者的利益、而未顧及其興趣時，給予了不高興的接受者；並且這些接受者自己常作了自己的仇敵，而把他們的真正朋友看為他們的仇敵，盲目地以惡報善；其實一個基督徒連以惡報惡都不可（羅12：17；太5：44）。可見有許多種施捨，能以幫助我們罪得赦免。
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