錫安山是耶路撒冷老城南端的一座山，大衛進攻耶路撒冷，佔領錫安山後改稱大衛城錫安山，因為有耶穌曾走過的足跡，使它全球基督徒的聖地。但錫安山也經常被用來隱喻耶路撒冷城和以色列全地。
錫安山上的馬可樓是耶穌享用最後晚餐的樓房，是任何一個基督徒來到耶路撒冷都不會錯過的地方。即便是一個普通遊客，但凡去了錫安山，這馬可樓也是一定會去的，其中還包括大衛墓，它和馬可樓是錫安山上兩個重要的景點。
如果說錫安山是基督徒的聖地，那麼這大衛墓的所在地就是猶太人的神聖之地，在一九六七年前這裡一直是猶太人朝聖的地方。但大衛墓並不是大衛王真正下葬的地方，據記載大衛王是藏在大衛城。在耶路撒冷三千年歷史中，大衛王是否真實存在一直備受爭議。因此，古老的聖地，眾多宗教聖地的耶路撒冷，不僅曾是世界的中心，更是掀起了一番耶路撒冷的考古風。
《聖經》是對了解大衛王的唯一材料。但在1993年，以色列北部但丘發現的公元前9世紀的碑文證明了《聖經》對大衛王記錄的事實。碑文顯示：猶大的國王們以“大衛世家”著稱，由此也證明了大衛是王國的創始人。但他是如何佔領堅不可摧的錫安城堡至今還是一個迷，而這裡也是世界上被挖掘次數最多的考古遺址。
今天遊客所看到的大衛墓實際上是個寬2.48米、高2.44米的衣冠冢，棺蒙上覆蓋著一塊裝飾華麗、繡有大衛王星的紅布，敬奉著幾頂銀製王冠以及猶太教經卷，象徵繼大衛之後的猶太國王。每天來此朝覲的猶太教徒擠滿了這窄小的墓室。
不論是對於基督徒還是猶太人，錫安山的神聖山不可侵犯的。但在15世紀信仰伊斯蘭教的土耳其人佔領了錫安山，並將馬可樓改為了清真寺，並且禁止基督徒和猶太人進入此地，時間持續了共五百年。這塊聖地遺蹟，對於三種主要宗教都各具非凡的意義，如果不對宗教持些許尊重就不可能瞭解耶路撒冷。
但三千多年的歷史演變裡，耶路撒冷真相的歷史，傳說的歷史卻也引起一股不可抗拒的考古熱，其中大衛王是最具有爭議的。
用普林尼的話說，它是“古至東方最著名的城市”，是一座圍繞著古代世界最偉大的聖殿而建的富裕，繁榮的大都市，城市本身就是一件精緻的，規模巨大的藝術品。走在耶路撒冷任何角落，都有可能正踩在千年寶藏的遺址上。
但登上馬可樓頂的時候，會發現這這座樓房的邊緣有一處墓地，這是穆斯林的墓地，是不可撼動的地方。即便馬可樓迴歸了耶路撒冷的主權。
但令我印象最深刻的還是錫安山城門附近的圍牆，它是充滿戰火紛飛的，也給這座古老的城市埋下了更多悲情。 1948年，第一次中東戰爭的時候，城牆上就已經留下了許多槍彈痕跡，等在1967年第三次中東戰爭以後，圍牆已經千蒼百孔，當年的槍眼至今看來仍是深刻而清晰。
這裡每天都會有士兵把守，他們手裡的都是真槍實彈，為此也吸引不少遊客上前合影，當然這些士兵也十分樂意。在嚴謹悲壯的歷史城門下，所有人都顯得那麼愉悅，但對於耶路撒冷而言，對於猶太人而言，歷史永遠是一覽無遺的刻在身心，城牆的彈孔時刻在提醒著他們。
城牆建於1541年，是奧斯曼帝國佔領耶路撒冷之後修建。奧斯曼帝國的彪悍是令人震驚的，從13世紀末到20世紀初稱霸全球600多年，佔領耶路撒冷400多年。二戰以後，世界各地的猶太人開始陸續返回耶路撒冷，並與阿拉伯人進行了幾十年的打打殺殺。
從錫安山就可發現，耶路撒冷是一個神的殿堂，兩個民族的首都，三大宗教的聖地，它還是唯一一個擁有天國和塵世兩種存在緯度的城市：而地上之城的絕美無雙與天上之城的光輝榮耀相比，又顯得那樣的微不足道，但同時兩種存在的事實又意味著這座城市是可以存在於任何地方：新耶路撒冷可以遍佈全世界，每個人都有自己心中的耶路撒冷。
在每個教派的聖徒眼裡，耶路撒冷都是屬於他們自己的。但在遊客眼裡，聖城耶路撒冷是悲情的、失落的，尤其是巴勒斯坦人的悲劇故事更是改變了人們對以色列的認知。
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